Commentaire Sartre La Honte

Toutes les femmes avaient abandonné leurs besognes et s’accoudaient aux grilles et balustrades de leurs balcons. Lalla Kanza sortit un vieux tapis de prière , s’installa pour écouter dans le patio. » L’atmosphère de l’audition est décrite dans un commentaire du narrateur pour souligner les réactions des auditrices au fur et à mesure que progresse le récit de Rahma : « Tout le monde riait aux larmes. Rahma savait si bien raconter… Les femmes hurlaient de joie. Moi, je trépignais d’enthousiasme. Je réclamai

amplifier le combat contre ces attaques, en partenariat avec l’Acid Survivors Foundation (ASF), une ONG pakistanaise qui aide depuis 2006 les victimes à être opérées et à se reconstruire. «Sharmeen est notre championne ! Cette aventure a transformé une honte nationale en une fierté nationale», a déclaré à Libération Valérie Khan Yusufzai, la présidente d’ASF, une Française mariée à un Pakistanais. Son combat a contribué à la promulgation, fin 2011, d’une loi punissant ces crimes de quatorze ans de prison

mondiale et de la post-mondialisation : De la citoyenneté des entreprises et des écoles de gestion Omar Aktouf, La stratégie de l’autruche, (2002) 9 POSTFACE. La nouvelle économie-management du professeur Omar Aktouf ANNEXE AU CHAPITRE VI Commentaire du physicien Jairo Roldan BIBLIOGRAPHIE Omar Aktouf, La stratégie de l’autruche, (2002) 10 REMERCIEMENTS Retour à la table des matières Le Groupe humanisme et gestion de l'École des hautes études commerciales (HEC) de Montréal, sous

140) Ici l’homme ne semble pas disposer d’un libre arbitre qui lui permettrait de changer. Avec cette thèse, on est à l’opposé de L’existentialisme est un humanisme, où refusant l’idée d’une humanité inscrite dans une essence, donnée à la naissance, Sartre montre que chaque homme par son « projet » peut tenter 23 Dans le sens de celle décrite par Michel Butor dans le roman La Modification 40 d’assumer ses limites en les refusant, les acceptant ou les dépassant, l'existence étant choix, et

inséparable de la situation historique de l'Algérie coloniale dans laquelle il s'inscrit. Certes, Nedjma n'est jamais un roman « engagé » sur le mode du réalisme socialiste, ou même de romanciers français de la génération précédant Kateb, tels Aragon, Sartre ou Malraux. Son sens politique n'est jamais réductible à un schéma idéologique connu, balisé. Mais l'essentiel de la signification du roman n'en est pas moins politique, au sens large du terme. Kateb a compris que le travail politique de l'écrivain

inséparable de la situation historique de l'Algérie coloniale dans laquelle il s'inscrit. Certes, Nedjma n'est jamais un roman « engagé » sur le mode du réalisme socialiste, ou même de romanciers français de la génération précédant Kateb, tels Aragon, Sartre ou Malraux. Son sens politique n'est jamais réductible à un schéma idéologique connu, balisé. Mais l'essentiel de la signification du roman n'en est pas moins politique, au sens large du terme. Kateb a compris que le travail politique de l'écrivain

marine, Comme hier, Si le bon Dieu l’avait voulu), Aragon (Il n’y a pas d’amour heureux), Jean Richepin (Les philistins, Les oiseaux de passage), Antoine Pol (Les passantes). Georges Brassens -7- L’œuvre de Brassens a été l’objet de nombreux commentaires et de nombreuses tentatives d’appropriation (aanpassing) (certains catholiques en particuliers, tel Jacques Charpentreau, essayant de démontrer que cet athée militant est un chrétien qui s’ignore…). Il est vrai que sa thématique n’est pas toujours

dans son travail, ce qu’il cherche dans l’exercice d’une activité professionnelle, les buts et desseins qui guident ses actions et ses prises de décisions. 1 Quelques auteurs ont posé avec acuité la question du sens : M. Buber, A. Camus, J.-P. Sartre, V. Frankl, R. May, C. Rogers, P. Tillich, W. Shakespeare, M. Yourcenar, S. Weil, I. Yalom, H. Arendt, F. Heidegger, F. Nietzsche, J.-F. Mattéi… 108 Chapitre 2. Le bien-être au travail : le plaisir et le sens au travail 3. La cohérence (phénoménologie)

que ce meurtre est tout ce qui me reste de ma vertu ? », dit-il à Philippe), et c'est surtout par une dernière provocation : il s'agit de représenter à l'humanité combien elle est confite dans sa bavarde et inopérante médiocrité, et lui inspirer la honte d'avoir été plus lâche qu'un Lorenzaccio : « L'Humanité gardera sur sa joue le soufflet de mon épée marqué en traits de sang » (III, 3). Cela aussi est une piètre consolation puisque le meurtre absurde qu'il a commis le laisse « plus vide qu'une

dialoguée, on compte la traduction d’A. Butte, (Paris, Pierre Seghers éditeur, 1947), celle de Buzy (Paris, Éditions Letouezy et Ané, 1950), celle de Daniel Lys, qui a collaboré à la Traduction œcuménique de la Bible (Le Plus Beau Chant de la création. Commentaire du Cantique des Cantiques, Paris, Les Éditions du Cerf, 1968)… Comparatismes -n° 1Février 2010 15 49 Les traductions dramatiques du Cantique des Cantiques : représentation moderne d’un poème biblique ? l’hypothèse dramatique. Il devient