Commentaire Sur La Religieuse De Diderot

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

religieux se développe tout au long du Moyen Âge, il met en scène les Mystères, c'est-à-dire les fêtes religieuses comme Noël, Pâques et Ascension ; au contraire des genres littéraires précédents plutôt aristocratiques, il s'adresse au plus grand nombre. À côté de ce théâtre religieux, un théâtre comique appelé farce apparaît au XVe siècle où il est durement combattu par les autorités religieuses. La Renaissance ▪ Renaissance o Prérenaissance (1300-1400) o Première Renaissance

des actes de notoriété qui attestent de l’existence de la coutume. a. La coutume est stable puisqu’elle est rédigée : Il en résulte une relative sclérose. Le droit vivant est désormais incarné par la jurisprudence des Parlements, par les commentaires qui sont faits par des juristes à propos de la jurisprudence, des arrêtistes. La rédaction a contribué à une unification provinciale, notamment celle de la coutume de Paris qui correspond à une unification des petites coutumes. Elle entraine leur

», soit la réalité que l'homme est censé incarner durant sa vie). C'est la foi en Jésus-Christ et l'acceptation de l'œuvre de rédemption qu'il aurait accomplie qui définit cette famille, et non la pratique de la loi mosaïque ou des doctrines religieuses : « un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu » proclame l'Épître aux Éphésiens (Ep 4,5). On devient chrétien par le sacrement du baptême[17], que l'on ne reçoit qu'une seule fois même si on change d'Église (mais ce point de

Bulletin Officiel N° 23 du 5 juin 2008 précise « toute édition de poche », ce qui permet de choisir parmi les différentes éditions disponibles. Cependant, certaines éditions correspondent mieux à l’analyse comparée puisqu’elles proposent à la fois un commentaire du roman de Laclos et une analyse du film de Stephen Frears. Nous conseillerons donc l’édition Pocket dans la collection « Pocket Classiques » fournie par Claude Aziza (2008). Outre l’étude synthétique du film et les repères sur l’œuvre et son contexte

scène 3.                Camille (cachée) / Perdican / Rosette  [Une jeune aristocrate, Camille, et son cousin Perdican s'affrontent sur leur conception de l'amour. Il goûte le badinage et la liberté. Elle a été influencée par le pessimisme des religieuses de son couvent et le juge incapable d'une passion sincère. Par vengeance, Perdican badine et place Camille en situation d'entendre la déclaration d'amour qu'il adresse à une jeune paysanne, Rosette.] CAMILLE, cachée, à part. — Que veut dire cela

tandis que, par extension, il commence aussi à être question de « religions » à propos de l'islam, du bouddhisme, du taoïsme, de l'hindouisme et toutes les religions du monde depuis les origines de l'humanité. La transformation de l'expérience religieuse des Européens a été reprise à l'époque des Lumières dans un questionnement présupposant une essence de la religion en amont de toutes les religions historiques9. Dès lors a commencé à se poser la question toujours irrésolue de savoir ce qu'est la

ont permis l’unification de l’Europe et dans une 2ème partie nous verrons en quoi l’Europe s’est désunie face au partage de l’empire. I. L'empire européen de Charlemagne : des réformes d'unification Il y a tout d’abord une réforme religieuse. Le catholicisme devient la norme, Charlemagne est d’ailleurs sacré empereur. Il y a aussi une réforme de l’écriture qui devient universelle et est enseignée dans les écoles. Pour la réforme de l’écriture Charlemagne va s’entourer de tout un

part, ils apparaissent liés à des préceptes régissant l’organisation du rapport entre les sexes dans différentes cultures, à des principes philosophiques structurant le champ du sacré (bouddhisme, tantrisme, shintoïsme, etc.) ou à des régulations religieuses de la vie sexuelle et de ses finalités. De ce fait, ils revêtent souvent des formes ritualisées qui orientent le désir et contrôlent sa satisfaction. Par ailleurs, leur sont associées des représentations de la femme et des rapports entretenus

saint Pierre, le Christ, saint Paul, saint Barthélemy, saint Grégoire le Grand et un diacre. L’intensité des tons, le soin apporté aux boucles de cheveux et aux arabesques des vêtements évoquent la fresque de l’église Santa Barbara a Matera. La religieuse agenouillée en prière aux pieds de saint Paul a pu le faire penser – porte les traces du culte : cire et flamme. Les scènes et les personnages religieux restent le sujet prédominant du Moyen-âge. Ici la peinture Gothique est traduite par l’image