Commentaire Traite Des Nègres

réalité. Voltaire intègre une réalité historique a son conte avec cette rencontre. PLAN : 1 – Constat : Le récit se fait de façon externe, le narrateur fait une sorte de documentaire ; il reporte les choses telles quelles se sont passées, sans commentaires. L’esclave accepte son sort. a) Constat dans Situation / rencontre b) Constat dans paroles de l’esclave Mais il y a rappel émouvant du passé avec la mère de l’esclave ! 2- Ironie : Ironie entre objectivité du constat et l’horreur de

retour à la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste. Les lecteurs, à travers cet épisode vont être confrontés à une réalité historique que Voltaire intègre à sa démonstration avec efficacité. COMMENTAIRE LITTERAIRE I - Un Constat Le récit de la rencontre avec le nègre est fait par le narrateur qui semble ne pas prendre partie et donner les choses telles quelles se sont passées.  Les paroles de l'esclave ont cette même tonalité d'acceptation

INTRODUCTION GENERALE 1. PROBLEMATIQUE La Traite des Noirs, «la plus dégradante et pernicieuse activité que l’humanité ait conçue », [1] a bénéficié depuis une récente période de plusieurs dépositions d’écrivains noirs et blancs au Tribunal de l’histoire. La plupart d’entre eux ont en des termes vigoureux dénoncé la Traite Négrière comme «l’un de plus grands crimes commis à ce jour contre l’humanité ». [2] Au 19e siècle déjà, en juillet 1890, un noir américain, Georges

L'esclavagisme[modifier | modifier le code] Montesquieu ne s'accommode pas de l'idée d'esclavage. Il décide donc de ridiculiser les esclavagistes dans le chapitre 5 du livre XV De l'esprit des lois : « Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais ». Suit alors une liste d'arguments caricaturaux dont le grinçant « si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens », précurseur du « Pangloss » de Candide.

L'ÉCONOMIE COLONIALE : Saint-Domingue en 1767 L'importance de la possession antillaise que représente Saint-Domingue est soulignée par le mot célèbre de Voltaire, lors du Traité de Paris en 1763 (10 février) où Louis XV n'hésite pas à sacrifier « les quelques arpents de neige du Canada » pour conserver la Grande Isle à sucre, dont le Traité de Ryswick de 1697, mettant fin à la guerre de la Ligue d'Augsbourg, reconnaissait la partie française, à l'ouest, l'autre partie restant espagnole. Le XVIIIe siècle

retour à la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste. Les lecteurs, à travers cet épisode vont être confrontés à une réalité historique que Voltaire intègre à sa démonstration avec efficacité. Commentaire littéraire I - Un constat Le récit de la rencontre avec le nègre est fait par le narrateur qui semble ne pas prendre parti et donner les choses telles qu’elles se sont passées. Les paroles de l'esclave ont cette même tonalité d'acceptation

politique » de Diderot texte 2 : « De l'esprit des lois » de Montesquieu texte 3 : « Candide » de Voltaire texte 4 : « Du contrat social » de Jean-Jacques Rousseau texte 5 :  « l'ile des esclaves » de Marivaux texte 6 : Article « traite de nègres » de Jaucourt texte 7 :  « les liaisons dangereuses » de Laclos texte 8 : « histoire du chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut » de l'abbé Prévost Billuart Marie 1ere STAV 1 Le XVIIIeme siècle

« Je me presse de rire de tout, de peur d’être obligée d’en pleurer », lance Figaro à son maître le comte Almaviva, dans le Barbier de Séville de Beaumarchais. Il entend par là que le fait de traiter certains évènements de manière détachée, en plaisantant, permet de mieux les affronter. On remarque en effet que les auteurs des Lumières ont privilégié le ton comique et ironique, alors même qu’ils abordaient des sujets sérieux. Ainsi dans Candide, Voltaire engage une réflexion sur des problèmes graves

L’esclavagisme[modifier] Montesquieu ne s’accommode pas de l’idée d’esclavage. Il décide donc de ridiculiser les esclavagistes dans le chapitre 5 du livre XV De l’esprit des lois : « Si j’avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais ». Suit alors une liste d’arguments caricaturaux dont le grinçant « si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens », précurseur du « Pangloss » de Candide.

l’esclavage. Le conte philosophique peut être considéré comme la forme « militante » du conte. Il veut dénoncer tout en divertissant. - Les élèves ont abordé en histoire en seconde, à travers le sujet d’étude « Le premier empire colonial français »,  la traite, le système de la plantation et la condition des esclaves. Ces acquis permettent de comprendre l’actualité du débat sur l’esclavage au XVIIIe siècle, mais aussi d’avoir une lecture distanciée de cette fiction (cf. la description de la plantation idéale