Communauté de la séduction

| |Listez d'abord chronologiquement, les techniques utilisées dans votre situation de communication orale comme : Manipulation – Argumentation (d'autorité/de | |communauté/de cadrage/d'analogie) – Ecoute active – Paralangage (non verbal) – Empathie – Adaptation du registre de langage – Style de conduite d'entretien – | |Maîtrise de soi – Technique de clarification du sens (Questionnement/Reformulation ou Synthèse)

Concerto à la mémoire d'un ange (2010) • Les Deux Messieurs de Bruxelles (2012) Le bruit qui pense Ma vie avec Mozart (2005) • Quand je pense que Beethoven est mort alors que tant de crétins vivent (2010) Essai Diderot ou la philosophie de la séduction (1997) Théâtre La Nuit de Valognes (1991) • Le Visiteur (1993) • Variations énigmatiques (1996) • L'École du diable (1996) • Le Libertin (1997) • Le Bâillon (1999) • Hôtel des deux mondes (1999) • Oscar et la Dame rose (2003) • Petits crimes

s'opposer 2 types d'sugae du logos : la rhétorique des sophistes et la dialectique des philosophes ; dans les 2 cas cette maitrise a pour fin de gouverner les âmes tandis que les sophistes cherchent à les manipuler, à les gouverner par la tyrannie de la séduction ( « se-ducere » : conduire à soi ; donc soumettre à ses intérêts et finalement aliéner ), les philosophes veulent les conduire vers la vérité et la sagesse. Ainsi pour les philosophes grecs la maitrise d'un savoir ne suffit pas à la philosophie car

ont des charges spécifiques (chevage, formariage, mainmorte). Ils y avaient également des paysans qui n’avaient rien : les manouvriers, ils aider les autres en échanges d’argent ou de récoltes. Mais on retrouve aussi dans cette société d’autres communautés, tels que les ouvriers, les charpentiers, les artisans, les commerçants, les vagabonds et les brigands. Le travail de la terre : Le seigneur est une unité territoriale, ils possèdent plusieurs terres : -les Communaux parti que tout le monde

L'intérêt des familles prédominent : on se marie entre gens fortunés, endogamie sociale. Amour et mariage forment deux sphères différentes. Le mariage est une association qui fait de la femme une collaboratrice qui aide à gérer la ''koinônia'' ou communauté : i.e la ''maison'' et les enfants. La femme est donc régente de ''la maison'' et mère des enfants. La maison est liée à l'oikonomia dont on a conservé deux traités, celui de Xénophon, et celui d'Aristote. Pour Xénophon, l'oikonomia est une science

moins antisocial Les troubles à l'ordre public L'importance des démêlés judiciaires L'éventuel détournement des circuits économiques traditionnels Les tentatives d'infiltration des pouvoirs publics Les abus à l’intérieur de la communauté Les gourous font de leurs adeptes ce qu’ils veulent. Ils leur enlèvent leurs personnalités, leurs facultés de critiques (interdiction de lire des journaux ou livres autres que ceux écrits par le responsable de la secte). Celles- ci représentent

chirurgies sont procédées afin de paraître jeune. Ce phénomène se traduit par le jeunisme, ou la sagesse et le savoir-faire a fait place à l’efficacité et impose une pression sur ces personnes puisque la vieillesse devient synonyme avec « perte de toute séduction ».8 La première impression prenant de plus en plus de place avec l’arrivée des technologies instantanées les oblige à démontrer une apparence saine, ne démontrant pas nos lacunes afin de prouver un contrôle de soi. Par exemple, au niveau plus individuel

pas encore appris à se défier ; il se livre à vous,et vous le trompez : toutes ces idées fausses deviennent autant d'idées exemplaires, qui égarent la raison des enfants. Je voudrais qu'au lieu d'apprivoiser ainsi l'esprit des jeunes gens avec la séduction et le mensonge, on ne leur dît jamais la vérité. César CHESNEAU du MARSAIS DOCUMENT 2 Aujourd'hui, comme jadis, la tâche la plus importante et aussi la plus difficile de l'éducation est d'aider l'enfant à donner un sens à sa vie. Pour y parvenir

femmes et de ceux qui les entourent (eunuques, esclaves). VII - Lettre VII - Fatmé à Usbek (Erzeron) Fatmé - autre femme d'Usbek - lui confirme qu'elle n'aime que lui. Elle regrette la diminution de ses libertés, mais continue à travailler sa séduction pour son retour. Elle rêve qu'il revienne. VIII - Lettre VIII - Usbek à Rustan (Ispahan) Usbek avoue à son ami Rustan les réelles motivations qui l'ont conduit à voyager. En effet, étant très convoité à la cour de son royaume, il éveillait trop

divertissement, privilégiant la mise en scène au détriment de l'argumentation. * 4eme modèle : généralisation des relations publiques à partir de 1970 dans les entreprises, les administrations, les associations et valorisent les stratégies de séduction dans citoyens-consommateurs. Aujourd'hui tous ces modèles se superposent : presse d'opinion (en déclin), presse commerciale, télévision de masse et relation publique généralisée. Déséquilibre de plus en plus fort entre décideurs et citoyens. Ces