Communauté Emmaüs

|MEMORANDUM DE REUNION | |Rédigé par NAKOULMA R.J.FIRMIN | |Service : Secrétariat technique du PNDS | |Lieu |Salle de réunion du PADS

tentative, de la part de leurs auteurs, de surmonter la discussion sur les insuffisances du libéralisme politique, qui oppose traditionnellement l’individu à la communauté comme valeurs cardinales (celle de l’individu étant revendiquée par le libéralisme, celle des communautés culturelles par le communautarisme et celle de la communauté politique par le républicanisme). Il s’agit de conserver l’individu comme sujet du droit, mais de revenir sur le renvoi inconditionnel des identités collectives,

ses clients. • À concilier économie, développement, écologie et social. • À respecter les sites sur lesquels l’Enseigne s’implante. • À poursuivre ses actions en faveur de l’enfance. • À s’impliquer de façon dynamique dans le développement des communautés où ses restaurants sont implantés. À cet effet, l’enseigne a choisi : • De mettre en place des process de contrôle très stricts à tous les stades de la fabrication de ses produits. Une rigueur qui s’applique aussi bien aux fournisseurs qu’aux

SUJET : FAUT-IL PLUS OU MOINS D’ETAT Introduction Accroche : un chiffre, un fait, une citation « Liberté, égalité, fraternité » telle est la devise de la République Française. Cette devise figure en toutes lettres dans la Constitution de 1958 et sur les frontons de nos mairies. Nous avons ici à faire à un terme clef dont la définition semble essentielle : L’Etat représente la Nation, le pays, mais également la personne morale de Droit public en charge de l‘Intérêt général. L’Etat est donc

premier stage de formation, de l’effectuer au sein d’une structure d’accueil pour personnes en situation de grande précarité et prioritairement Sans Domicile Fixe. Ce stage de sept mois dans une association, à Lille, qui se revendique être aussi une communauté, m’a amené à observer, questionner et faire l’expérience de pratiques d’accompagnement avec ce public. Majoritairement des hommes, certains d’entre eux s’autorisent à adresser, explicitement ou implicitement, des demandes affectives et sexuelles

Danièle HERVIEU-LÉGER, directrice d'études à l'EHESS-Paris et encadré par Monsieur Ivan CHUPIN, enseignant de sociologie au CUF de Moscou 2011 Table des matières Introduction…………………………………………………………………………4 1. Mémoire collective de la communauté : conservation et transmission 1. Le système des croyances a) Le « sacré » et le « profane » chez les vieux-croyants....................................16 b) L’importance de l’imitation et de répétition...................................

Vivre en communaute est aujourd'hui une necessite. Nous pouvons dire sans embage que la survie de notre planete depend en grande partie du mode des liens que nous tissons les uns avec les autres. En fait, la desharmonie n'amene nulle part. Elle n'engendre que la panique et encourage un individualisme et egocentrime a outrance. Nous ne survivrons pas parce que nous faisons de grands progres techniques, de grandes avancees scientifiques, des mesures visant a redresser l'economie mondiale en crise

LA NON-DISCRIMINATION A L'EMBAUCHE Le principe de la non-discrimination vise à assurer l'égalité de traitement entre les individus quels que soient la nationalité, le sexe, la race ou l'origine ethnique, la religion ou les croyances, un handicap, l'âge ou l'orientation sexuelle. La non-discrimination interdit aux employeurs de prendre en compte certains éléments inhérents à la personne du salarié ou à ses activités pour prendre une décision le concernant (par exemple lors de l’embauche, d’un

Skutnabb-Kangas T. (spécialiste du multilinguisme) " la possibilité de fonctionner dans deux langues, au sein de communautés soit unilingues soit bilingues, conformément aux exigences socioculturelles de compétence communicative et cognitive individuelles par ces sociétés et par l'individu lui-même, au même niveau que les locuteurs natifs, ainsi que la possibilité de s'identifier positivement aux deux communautés ou à tout ou partie de ces groupes linguistiques et de leurs cultures. [...] Un profil idéal de bilinguisme

Alors loin de raviver les tensions d’ordre racial ou communautaire, mais plus tôt, nous pensons créer une synergie par les différentes consciences pour susciter un éveil au niveau des couches devant se constituer en majoritaires de nos différentes communautés véritables actrices d’un développement durable. Etant donné que l’homme est la fin de toute dynamique de développement, notre devoir intellectuel ne peut et ne doit que susciter nos attentions pour l’élaboration de féconds processus pour ce développement