Communauté internationale

Les chiffres officiels sont tombés mercredi [26/07/2006, ndlr] : selon l’Instituto Nacional de Estadísticas (INE, l’équivalent de l’INSEE française), sur 44 400 000 habitants, l’Espagne compte 3.883.000 étrangers, soit 8,70% de sa population. Les communautés les mieux représentés sont, dans l’ordre, le Maroc, l’Équateur et la Roumanie. Ces trois pays représentent presque la moitié du total d’étrangers recensés en Espagne. Les images des bateaux chargés d’africains arrivant aux ports espagnols sont trompeuses

et qui s’étend du quartier du premier mai au quartier des Annassers. Cette opération s’inscrit dans le Grand Projet Urbain d’Alger. Mais face à cette restructuration de la ville algérienne pour intégrer cette modernité et pour avoir une image internationale, le gouvernement va exclure un pan de la société : de nombreux quartiers seront laissés à l’abandon, ce sont surtout des quartiers populaires, où la jeunesse est très importante et où « l’ancrage urbain de l’islam politique » est manifeste. Ces

Centrales, Programmes Nationaux de santé, de la Direction de l’Assainissement et du Drainage (DAD) du Ministère d’Etat Ministère du Plan et du Développement, de Partenaires au Développement tels que l’OMS et l’UNICEF et enfin d’ONG nationales et internationales. (cf. Liste de présence). L’atelier s’est déroulé en deux phases : - la première du 07 au 09 mai 2012 a porté sur la Révision et l’Harmonisation des outils et supports des relais communautaires ; - la deuxième du 11 au 13 mai sur

de l’aménagement du territoire en France ? Depuis les lois de décentralisation, les compétences sont redistribuées entre l’Etat, auparavant très centralisateur, et les différentes collectivités territoriales (Régions, départements, communes ou communautés de communes) qui se voient depuis 1982 dotées de compétences accrues. Ainsi, les acteurs agissent et font des projets aux différentes échelles (nationale, régionale, départementale, locale), c’est pourquoi l’on peut parler d’un aménagement pluriel

une communauté thérapeutique pour personnes toxico-dépendantes. Cette institution accueille environ 45 pensionnaires. La Ferme est le bâtiment principal de l'institution. Le projet thérapeutique de l'institution est constitué de trois phases pouvant se résumer très brièvement de la sorte: désintoxication et structuration, introspection et réinsertion. Il s'agit ici d'un projet thérapeutique de type résidentiel d'une durée de 6 à 18 mois. L'approche thérapeutique se fait autant en communauté (avec

autorité sur une superficie immense et hétérogène (linguistique, culturel, valeurs des populations), base de conquêtes militaires. Par son idéologie, l’Empire est centré sur elle-même. La puissance admet en ses zones d’influences/de souveraineté des communautés religieuses, des ethnies ou des peuples parfois très divers, en accordant en général à une partie ou à la totalité d’entre eux une certaine autonomie interne. 2 La Nation est la construction territoriale de l’Etat-Nation 28/01 Ex : l’Empire Ottoman

diversité des produits et services offerts par ces entreprises portées par une mission sociale. Avec deux milliards de volume d’affaires, l’économie sociale à Montréal est une composante à part entière de notre structure économique. Bien ancrées dans la communauté, mobilisées par l’importance qu’elles accordent aux personnes, les entreprises d’économie sociale répondent aux besoins des collectivités, sont créatrices d’emplois et se démarquent par leur capacité d’innover. En ces temps de turbulence économique

l'etat moderne, nous allons les evoquer en deux idees majeurs, d'une part la theorie du contrat social et d'autre part la theorie de l'etat comme institution. D'une part, la theorie du contrat social est l'origine et le fondement meme de toute communaute politique, aussi est un pacte qui determine l'organisation d'une societe, et est liee a une ideologie individualiste et utilitariste de la nature humaine. Cette theorie concerne trois auteurs: T.Hobbes, J.J.Rousseau, J.Locke. Premierement, Hobbes

et d’une appropriation par différents acteurs — groupes d’intérêts particuliers, pouvoirs institués, acteurs collectifs — aux fins de stratégies politiques, de modification des identitaires et des imaginaires collectifs, et de régénération des communautés d’appartenance. Nous nous concentrerons plus particulièrement sur la question des relations qu'entretiennent les politiques et les pouvoirs publics avec la mémoire. Comment interviennent-ils dans la création et l'entretien d'une mémoire nationale

représentation du lien social transcrit dans un discours cohérent.1 Les noms et les contenus de la solidarité ont varié dans l’histoire et dans les divers contextes sociaux. Toutefois, le concept de solidarité a toujours été très lié aux concepts de communauté, de proximité territoriale, d’affinités sociales. Aussi dans l’ouvrage de Philippe Ariès sur « L’histoire de la vie privée », 2nous permet de suivre le fil de l’évolution du contenu et des formes de la solidarité à travers l’évolution même