Comparaison Deux Mises En Scene Moliere

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 LE COMIQUE DE L’ATTÉNUATION ..................................................................................... 24
 LES PERSONNAGES - LE CROQUIS ET LA CARICATURE ................................................................. 25
 Comparaisons et rapprochements ......................................................................................... 25
 Le croquis synecdochique huysmansien ................................................................................ 26
 La caricature

façonneur), êphanisev (a disparu, a fait disparaître) Queneau, Zazie dans le métro Déroulé de séquence et activités prévues - sur 4 mois 1/2, 5 mois (environ 32 heures) I En amont (possible en AP) 1. les textes officiels 2. méthodologie des deux questions 3. faire un exposé à plusieurs à partir d'une question sur un de leurs films de prédilection 4. atelier d'écriture OULIPO II Lancer la séquence 1. étude d'images : comparer couvertures et éditions 2. qu'avez-vous pensé

insuffisant. D’une autre part, les apprenants déchiffrent très mal, ce qui pose énormément de problèmes. Les huit pour cent (8%) restants ne répondent pas à cette question. • Item n°10 : Quelle définition donneriez-vous à un texte littéraire ? Pour cinquante-deux pour cent (52%) des enseignants, un texte littéraire est un texte qui permet aux lecteurs de s’évader et d’oublier les soucis quotidiens. Cette définition nous semble trop vague et trop simpliste. Vingt pour cent (20%) associent le texte littéraire

JésusChrist). D’autres calendriers coexistent avec lui, juif, musulman ou chinois. Dès le début, l’élève saisit donc la diversité de l’histoire humaine et doit a p p re n d re à respecter cette diversité, véritable d é m a rche d’éducation civique. La comparaison entre les dates des divers calendriers peut induire des exercices d’applications mathématiques qui montrent comment on peut convertir et retrouver un repère temporel d’une échelle dans une autre. Cela permet de faire la part de l’artifice et

SADEG – Sylvie SCHOULER - Jean-Claude SCHRAEN – Antonella VESTA 2 2. BILAN DE L’ADMISSIBILITÉ ET DE L’ADMISSION 1. Tableau général CAPLP EXTERNE CAFEP Nombre de postes 210 50 Nombre d’inscrits 2996 301 Nombre de candidats présents aux deux épreuves 1484 119 Barre d’admissibilité 09 07 Nombre d’admissibles 477 Nombre d’admis 210 57 30 Barre d’admission 2. 9,20 10,25 Admissibilité Concours du CAPLP externe (Public) Moyenne de l’ensemble des candidats : 7,62 / 20 Moyenne

la sociologie qu’il faut se donner (le meilleur) 2° Normative : a partir de l’idéale qu’elle s’est fixé, il y a des normes pour conduire à cette sociologie idéale. Jusqu’au XIXe siècle la construction sociale est philosophique. Il existe deux courants : 1° le courant spéculatif 2° le courant positif 1° Le courant spéculatif : raisonnement. Les penseurs de ce courant ne se livrent à aucune inspiration empirique. Ils raisonnent sur des choses abstraites tirées de leur raison

JésusChrist). D’autres calendriers coexistent avec lui, juif, musulman ou chinois. Dès le début, l’élève saisit donc la diversité de l’histoire humaine et doit a p p re n d re à respecter cette diversité, véritable d é m a rche d’éducation civique. La comparaison entre les dates des divers calendriers peut induire des exercices d’applications mathématiques qui montrent comment on peut convertir et retrouver un repère temporel d’une échelle dans une autre. Cela permet de faire la part de l’artifice et de

des bornes à un terrain. Faire aborner son champ. Abot : (a-bo), n. m. Espèce d'entrave que l'on met au paturon pour retenir les chevaux. Aboucher : (a-bou-ché), v. t. Mettre face à face, en conférence. Je voulais en secret vous aboucher tous deux, MOLIÈRE. S'ABOUCHER, v. pr. Conférer avec quelqu'un. Ils se sont abouchés, et sont convenus de la marche à suivre. Abradant : adj. Qui racle, ratisse ou gratte. On a dit au figuré : " les Méridionaux sont paillards à cause de la mélancholie spumeuse

est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 12 A. Le beau 13 1. La seule règle est de plaire (Molière) 13 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche)

1 4. La création artistique est un acte de communication 1 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 1 II. Les fins de l’art 1 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques 1 A. Le beau 1 1. La seule règle est de plaire (Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier)