Comparatif Rousseau Marx

2001, p. 369. 51 Paul Chauchard. La Mort. Paris : Presses Universitaires de France, 1947. p. 7. 52 Bernard Mezzadri. « Le mythe objet tabou ? ». Europe, n° 904-905, août-septembre 2004, p. 7. 53 Pierre Brunel, Claude Pichois et André-Michel Rousseau. Qu’est-ce que la littérature comparée? Paris : Armand Colin, 2001, p. 116. 11 de la thématique dans l’exacte mesure où elle nous donne « de passer par-dessus les frontières nationales et linguistiques »54 pour atteindre à une étude comparée

relief sur le Code civil autour du tombeau des Invalides, fit inscrire cette phrase de Napoléon : « Mon seul code par sa simplicité a fait plus de bien en France que la masse de toutes les lois qui m’ont précédé3. » Jusqu’à nos jours – en passant par Marx, les féministes du début du XXe siècle et les caricaturistes les plus récents –, le Code civil est resté attaché au nom de Napoléon4. Pour l’historien du droit, cette situation AR LE DÉCRET DU 11 1. Pierre Antoine Fenet, Recueil complet des

internationales a débuté très tôt. Vers le XVIIIè siècle émerge un domaine dénommé relations internationales. Il y a un ouvrage important de 1713 : celui de l’abbé de St Pierre « projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe ». Cet ouvrage influencera Rousseau et Kant. Dans cet ouvrage il y a l’idée d’une coopération entre peuples par le souci de régler les conflits de manière Pacifique. On a aussi Adam Smith qui parle des dimensions économiques des relations internationales. Ceci est poursuivi au XIXè

quelque vingt ans, a fait connaître avec tant d'enthousiasme à l'Italie. Et maintenant cette nouvelle évolution s'est répandue partout, comme le constatent Laveleye et d'autres [10], et a trouvé son expression complète dans les doctrines socialistes dont Marx avait déjà, antérieurement, tracé les lignes avec une méthode positive rigoureuse et puissante. Or, qui ne voit que cette direction positive de la science économique, où l'on proclame la nécessité d'observer les faits économiques non plus d'une

tolérance, le 19è siècle est celui des idéals humanistes de solidarité et de justice sociale. Les penseurs et militants socialistes de l'époque (Saint-Simon, Owen, Fourier, Proudhon, Marx, Blanqui, Bakounine) occupent la place des philosophes du 18è siècle et révolutionnaires qu'ils ont inspirés (Voltaire, Rousseau, Diderot, Hume, Montesquieu, Washington, Paine, Mirabeau, Danton, Robespierre, Saint-Just). La suppression du travail des enfants a commencé déjà en Allemagne en 1839, suivent d'autres

toutefois pas l’épreuve des faits : la plupart des gens vivent dans l’instant, sans s’inquiéter de laisser aux générations à venir des dettes multiformes, budgétaires, écologiques, sociales. Et beaucoup, au Nord comme au Sud, sont d’accord avec Groucho Marx, quand il interroge : « Pourquoi devrais-je me préoccuper des générations futures ? Qu’ont-elles fait pour moi ? » Il n’est pas si simple de répondre à ces questions. Pour comprendre ce que nous devons aux générations futures, il nous faut raisonner

sans poser problème, les rapports entre la pédagogie et l’anthropologie sont manifestes dans La République de Platon ainsi que dans les écrits de saint Augustin et de saint Thomas d’Aquin. Au XVIIe siècle, chez Comenius, ainsi qu’au XVIIIe, chez Rousseau, Pestalozzi et Kant, et au XIXe chez Herbart, Humboldt et Schleiermacher, ils sont indéniables. Au XXe siècle, l’anthropologie et les modes d’observation anthropologiques gagnent de plus en plus d’importance dans de nombreuses disciplines scientifiques

admiré par Mitterrand…) répondait que, certes, il n’en minimisait pas l’importance, selon une dialectique nécessaire ; mais il observait qu’après tout, le socialisme qui se voulait scientifique célébrait le rôle décisif d’un individu spécifique : Karl Marx lui-même… Il faut un contre-gouvernement Ce que j’ai dit du calendrier de la désignation du candidat dans ses relations avec le programme définitif ne vaut pas dire que celui-ci doive sortir soudain tout armé de la cuisse de Jupiter. Le retour aux

Pascal : Pensées / Spinoza : Éthique ; Traité théologico-politique / Rousseau : Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes ; Le Contrat social… / Kant : Critique de la raison pure ; Fondements de la métaphysique des mœurs ; Opuscules sur l’histoire (Idée d’une histoire universelle, Projet de paix perpétuelle)… / Hegel : La Raison dans l’histoire ; Esthétique ; La Phénoménologie de l’esprit… / Marx (et Engels) : Le Manifeste du parti communiste… / Nietzsche : Généalogie

; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. 4. Apprentissage de