Comparative Marx Contre Sartre

libération des structures, une animation de l'espace dont le message rejoindrait celui de la Nature pour substituer aux normes classiques d'ordre et de nombre des valeurs vitales, celles de la fluidité, de l'expansion, de la profusion : courbes et contre-courbes, façades creusées, perspectives fuyantes, prolifération du décor, éclosion des volutes, bourgeonnement des stucs, radiance des transparents, ruissellement des tentures et des torsades, tous ces traits caractéristiques semblent en effet poursuivre

pencher sur cette question ? Entre les origines épiques et le refus d’une poésie partisane, le lien entre poésie et vie des peuples ou de la Cité mérite d’être appréhendé avec les élèves sans caricatures. Platon bannissait les poètes de la Cité ; Sartre, tout en théorisant « l’engagement » dans Qu’est-ce que la littérature ?, en dispensait les poètes, parce qu’ils refuseraient « d’utiliser le langage », et auraient pour fonction de privilégier le travail du « matériau » verbal plutôt que celui de

plus, par exemple, des crises de Fachoda (1898) ou de Munich (1938). On peut donc dire que la connaissance détaillée d’un moment significatif mais circonscrit tel que la crise de Cuba permet d’éviter, à la fois d’avoir à se fonder sur les méthodes comparatives, d’être submergé par la matière d’un cas trop riche ou encore de tomber, par le biais d’une analyse trop superficielle, dans des conclusions hâtives difficilement généralisables. 3 – Quelques considérations sur les crises, pour évacuer le sujet

et les conditions de possibilité de la psychologie sociale formera la trame de cette préface. Dans cette entreprise, où il s'agit de dégager la spécificité et l'unité de la psychologie sociale, une double démarche s'impose en préalable : préciser contre certains présupposés réductionnistes la place qui lui revient en regard des disciplines qui l'avoisinent directement ; éclaircir les courants et les tensions qui à l'intérieur de son champ contribuent à maintenir son ambiguïté. 1. La psychologie

Chez le même éditeur Comprendre l’hindouisme, Alexandre Astier Communiquer en arabe maghrébin, Yasmina Bassaïne et Dimitri Kijek QCM de culture générale, Pierre Biélande Le christianisme, Claude-Henry du Bord La philosophie, Claude-Henry du Bord Marx et le marxisme, Jean-Yves Calvez QCM Histoire de France, Nathan Grigorieff Citations latines expliquées, Nathan Grigorieff Philo de base, Vladimir Grigorieff Religions du monde entier, Vladimir Grigorieff Les philosophies orientales, Vladimir Grigorieff

peine de mort dans la première année de son mandat. Il le fit aussi pour expliquer les difficultés économiques et financières, dont une large part venait des oligarchies de l’argent, des plus fortunés des fortunés qui spéculaient non pas contre la gauche, mais contre leur pays. 7 tacle vivant et des musiques, la modernisation des musées régionaux, le lancement des grands travaux. Libération aussi pour des catégories injustement stigmatisées pour leur couleur ou pour leur orientation sexuelle – qu’on

ce qui le pré‐occupe. Ce qui semblerait, d’ores et déjà, paradoxal pour certains  qui n’auraient pas pu pénétrer les « profondeurs intérieures de l’être humain ».   C’est sous cette même forme d’existentialisme, mais hautement plus matérialiste,  que K. MARX disait que « l’humanité ne se pose que les questions auxquelles  elle sait répondre ».     Comment concevoir une homogénéité des cultures africaines et expliquer à la  fois la diversité de leurs productions, au double sens du rite et du mythe ?  

rendait une dignité humaine et c’est ce qui m’avait frappé d’abord. La deuxième « vignette » renvoie à un homme d’une trentaine d’années, qui débarque un jour chez moi affolé, en me demandant de le protéger contre son frère qui devait avoir un grand couteau de cuisine et pourrait s’en servir contre lui. Cet homme fut un des premiers patients psychotiques, dont la vie tourmentée depuis sa plus tendre enfance, pourrait faire l’objet d’une publication digne de celle du célèbre président Schreber. Ce patient

................ 35 2 Le pluralisme explicatif I Une spécificité de la sociologie ou une remise en cause de sa scientificité ? B. La sociologie : une science pas comme les autres .................................... 37 1. Unité de la science contre autonomisation de la sociologie ..................................... 38 2. Les principales controverses sociologiques ............................................................. 38 3. a) Explication et compréhension ......................

l’expérience des objets sensibles extérieurs (au moyen des sens), ou l’expérience intérieure des opérations de notre esprit (au moyen de ce qu’on peut appeler la « réflexion », qui est une sorte de « sens intérieur »). Leibniz, dans ses Nouveaux essais, pose contre Locke la question de savoir « si toutes les vérités dépendent de l’expérience, c’est-à-dire de l’induction et des exemples, ou s’il y en a qui ont encore un autre fondement. » Or, dit-il, « les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances