Comparer Citoyenneté Athenienne Romaine

Les terres sont libres, tout le monde prend sa part de terre. C’est une société basée sur un égalitarisme de fait (néanmoins les indigènes sont écartés de cette notion d’égalité). La démocratie et l’égalitarisme de 1776 ressemblent à la démocratie athénienne (subordination des esclaves). C’est pourquoi la Révolution française est radicalement différente. 3. Une Révolution française ou universelle ? La Révolution française a d’emblée une vocation universelle en raison de la Déclaration des Droits de

des décisions (non des avis), une table analytique, avec, depuis 1990, sa traduction en anglais, et en espagnol de 1995 à 1998. Les « Cahiers du Conseil constitutionnel » sont une publication officielle de jurisprudence, de droit constitutionnel comparé et d'analyses doctrinales. On y trouve également des communiqués, relatifs notamment aux prix décernés à des thèses remarquables de droit constitutionnel. Ces Cahiers sont publiés, en version papier, par les éditions Dalloz et sont, par la suite,

C., des villes grecques d'Asie Mineure ont été en proie à des révoltes permanentes contre la domination perse. Le roi perse, Darius 1er, écrase la rébellion en 494, en détruisant la ville de Milet, située dans cette région. Entre 490 et 479, les Athéniens devaient, de leur côté, faire face aux multiples tentatives d’invasion des Perses. La fin des conflits avec la défaite de Xerxès, le nouveau roi perse, lors de la bataille de Salamine, du Cap Mycale et de Platées n’a pas pour autant permis l’unification

C., des villes grecques d'Asie Mineure ont été en proie à des révoltes permanentes contre la domination perse. Le roi perse, Darius 1er, écrase la rébellion en 494, en détruisant la ville de Milet, située dans cette région. Entre 490 et 479, les Athéniens devaient, de leur côté, faire face aux multiples tentatives d’invasion des Perses. La fin des conflits avec la défaite de Xerxès, le nouveau roi perse, lors de la bataille de Salamine, du Cap Mycale et de Platées n’a pas pour autant permis l’unification

1999 4) .Jean-Marc Moura, Travaux et Recherches, Université de Lille 3, 1999 5) Jean-Marc Moura, L’Europe littéraire et l’ailleurs, PUF, 1998. 6) Jean-Marc Moura, Littératures francophones et théorie postcoloniale, PUF 1999. 7) Marcel Détienne, Comparer l’incomparable, Seuil, 2000. 8) Michel Espagne, Le paradigme de l’étranger. Les chaires de littérature étrangère au XIXesiècle, Editions du Cerf, 1993. 9) Étiemble, Comparaison n'est pas raison, Gallimard, « Les Essais », 1963. 10) Étiemble, Ouverture(s)

légitimité à répondre aux revendications modernisation redistributrice, l'Allemagne, des en classes se sociales meurtries en une par la transformant structure arrive protectrice. la L'Etat-providence Suède ou la tardivement en France (si on compare au Royaume Uni, à l'Autriche, Norvège).La première loi sociale date d'avril 1898 et porte sur les accidents du travail. 1938 : création des ASSEDIC contre les milieux patronaux, syndicaux et caritatifs traditionnels. 12 La science politique

traité avec une garantie par le juge constitutionnel et juge supranationaux) §2- Classifications La première classification possible est celle qui a été systématisé par Benjamin Constant qui ecrit en 1919, de la libertés des anciens comparé a celle des modernes. Il compare donc la liberté des anciens a celle des modernes. Il dit que la liberté pour les anciens est la liberté d'exercer collectivement le pouvoir , c'est la liberté de participer a lagora au décision politique, c'est la gestion de la cité

.36 3. Autour de l’école ............................................................................36 4. À l’école et dans les clubs ..............................................................37 C - LE SPORT ASSOCIATIF COMME ÉCOLE DE CITOYENNETÉ ................................................................................38 1. S’associer a un sens ........................................................................38 2. L’association sportive se situe dans la société..........

détournées au service d’une politique. Le résultat étant que l’Occident ne cesse de perdre de sa crédibilité morale, et que ses détracteurs n’en ont aucune. Pour autant, je ne situe pas les crises de « mes » deux univers culturels sur le même plan. Comparé à ce qu’il fut il y a mille ans, ou trois cents ans, ou même cinquante ans, l’Occident a indéniablement connu une avancée spectaculaire qui, sur certains plans, se poursuit et même s’accélère. Alors que le monde arabe se trouve aujourd’hui au plus

internationales s’est construite de manière autonome et récente. Elle a quelque chose à voir avec la guerre. L’histoire elle même a été enfantée par la guerre. Le premier historien est Hérodote, le second est Thucydide, au 5ème siècle. Thucydide est un athénien, il a eu des responsabilités politiques et s’est fait ostraciser. Il a rédigé La guerre du Péloponnèse, considérée comme le premier grand travail d’histoire. Hérodote avait écrit Historie. L’histoire des relations internationales commence avec la