Comparer Citoyenneté Athenienne Romaine

parce qu’elle exprime la volonté du peuple, et elle établit le droit. C’est à ce moment-là qu’apparaît l’expression «légalisme juridique ». A Athènes : l’Ecclésia : (rassemblement de personne) l’assemblée est constituée de tous les citoyens, tout athénien majeur jouissant de ses droits politiques. Elle vote la loi, n’importe qui peut proposer une loi. Les lois sont inscrites sur les tablettes de bois ou de pierre qui sont ensuite confiées à des dépôts d’archives. Période ou la démocratie disparaît

Histoire de l’idée européenne. Questions : - L’humanisme grec. - Le logos. - Aristote. - L’idée de liberté en Grèce. - Le régime mixte. - le droit romain : une science. - Le droit romain : expression de la vertu de justice. - Le droit romain : expression de la vertu de prudence. - La doctrine sociale de l’église avant Rerum Novarum. - La question sociale de Rerum Novarum a Quadragesimo anno. - Applications du principe de la dignité humaine dans les relations sociales

propres lois. Elles connaissent toute des évolutions sur le plan politique, des régimes politiques instables qui varie dans le temps Selon les grecs, l’individu peut réellement s’épanouir qu’au travers de la cité. Ce sont les premiers à avoir comparé les formes politiques existantes, grecques ou orientales. Ce sont les premiers à essayer de porter un jugement dans le but de trouver la meilleure forme de gouvernement. Les grecs sont historiquement les inventeurs de la démocratie : égalité, représentation

l'expression d'une culture. Or la culture occidentale est marquée par l'antiquité, la religion judéo-chrétienne et le Moyen-Age. Cette culture met l'accent sur l'individu et son libre-arbitre, la liberté, l'égalité (idées retrouvées chez les grecs, les romains, au moyen-âge). Cette culture met aussi l'accent sur la confiance en l'individu et en ses choix (--> le vote, don à chacun d'exercer un choix politique.) C. La diffusion du constitutionnalisme: Ce concept de constitution s'est répandu dans le monde

de la Cité et du citoyen 97 Paragraphe 2. La constitution ou politeia et les institutions de la Cité 98 Paragraphe 3. La pensée politique et juridique 100 Section II. Rome 108 Paragraphe 1. La royauté romaine ( 753 – 509 av. J.-C. ) 108 Paragraphe 2. La Res publica ( 509 – 27 av. J.-C. ) 111 Paragraphe 3. L’empire ( 27 av.-565 ap. J.-C. ) 117 Chapitre II. Le droit privé : les fondements historiques et dogmatiques des droits

même société. Il faut alors trouver un équilibre entre les forces qui s’opposent et cela va permettre de nourrir un premier débat politique. On peu également constater l’apparition d’un espace publique, élément confirmé par l’archéologie. Si l’on compare avec la ville Mycènes, celle-ci comporte une forteresse fermée (siège du pouvoir), tandis que la Cité grecque comporte une agora, où l’on règle les affaires collective portées à la connaissance de tous. On peut ainsi observer une ouverture du pouvoir

considérations militaires, d’autre considérations politiques obligent le roi, s’il veut enraciner sa puissance en Grèce à ne pas être assimilé à un occupant comment se légitimer politiquement et moralement ? Il va reprendre à son compte que les athéniens entrepris, celui de partir à la conquête de l’Asie mineure. C’est un projet panhéllenique => déclarer la guerre aux perses c’est désigner d’abord un ennemi commun, qui l’est depuis longtemps. Prise de conscience de leur différence avec le monde

toute mutation sans possibilité de sauvegarde. Cette volatilité du Y est appelée « malédiction d’Adam » par Bryan Sykes, généticien de l’université d’Oxford et auteur de « La malédiction d’Adam : un futur sans hommes ». Dans ce livre il explique que, comparé à son homologue le chromosome X à l’air d’un géant. Il compte 3000 à 4000 gènes alors que le Y, en contient à peine 80. Ce qui l’amène à conclure, en affirmant que monsieur Y est, en effet, coincé dans une spirale de dégénérescence, qui le rend de

au-dessus il y a l'Eglise, chacun sait qu’il fait partie de la communauté chrétienne. L'Eglise a un pouvoir qui peut gouverner les populations. Sur le point de vue français en 1214 les troupes du roi Philippe Auguste sont confronté au dirigeant l'empereur romain germanique, très important car c'est la première fois que le roi réussi à unir les grands comptes autour du roi de France, qui devient le représentant d'un intérêt commun aux différent territoires (duc de Bretagne, de Bruges, d'Angleterre). Cette

Partie I L’aube des civilisations L’Europe aujourd’hui nous parle de toute son évolution au travers : de ses paysages naturels ou modifiés ; de ses routes terrestres, fluviales ou maritimes ; 8 © Groupe Eyrolles L’Antiquité grecque et romaine a développé l’art de gouverner (gouvernements, pouvoirs, lois), l’urbanisation et la voirie, l’expression de la beauté humaine (arts, sport, sculpture, architecture, danse), la communication par les dialectes et la tradition orale, puis par les langues