Comparer La Liberté Entre Descartes Et Rousseau

africaine reste à ouvrir… Ce n’est donc pas en termes de questionnement théorique mais en termes de recherches pratiques que nous avons à apporter des solutions à la question de la pensée africaine. Sur ce chapitre, le questionnement qui se tient entre quatre murs me semble dépassé. La problématique de l'ethnophilosophie dans la pensée de Marcien Towa Philosophe Camerounais, Marcien Towa fait une critique sans complaisance de l’ethnophilosophie africaine qui, selon lui, est un sous-ensemble

autorisées par la loi naturelle – c'est une question de droit. Cette dualité se retrouve dans le titre de l'œuvre de Rousseau puisqu'il distingue l'origine ( fait ) et les fondements ( droit ). Cette distinction a été expliquée en cours. On remarque également que la référence à l'idée de loi naturelle disparaît. L'explication se trouve dans la préface au discours ( p.17 à 20 ) où Rousseau analyse les difficultés de la question posée. La première concerne la question de la connaissance de la nature de

passages de l’encyclopédie. 2) Les Lumières, pour faire passer leurs idées, ont utilisé tous les genres littéraires, en y ajoutant l'ironie la plupart du temps : Le théâtre a été utilisé par Beaumarchais, dans les noces de Figaro, où il critique la liberté d'expression et la société de son époque. Le conte philosophique est un des genres préférés de Voltaire. Dans ce genre, l'auteur met en scène un personnage naïf mais doué de bon sens, qui découvre la vie et le monde et dont la pensée évolue. On

Cuénin-Lieber Les Philosophes et l’esprit des Lumières 23 avril 2010 – IUFM de Franche-Comté Introduction 1) Un esprit des Lumières et des philosophes « Chaque siècle a son esprit qui le caractérise. L’esprit du nôtre semble être celui de la liberté. » (Lettre de Diderot à la princesse Dashkof, du 3 avril 1771, Diderot, Œuvres complètes, Société encyclopédique française pour le Club français du Livre, tome X, 1971, p. 1016). Les philosophes incarnent cet esprit, mais chacun à sa manière : sa

la religion chrétienne serait conçue comme un ensemble de lettres. L’objet premier de ces trois pensées serait, sinon la justice, tout du moins l’injustice (en atteste le titre de la lettre). On aurait ainsi comme fait premier un conflit tragique entre, d’une part, un sentiment ressenti d’injustice et, d’autre part, une prétention à détenir le droit de propriété sur toutes choses, ainsi que le droit de vie et de mort : le droit de tuer pour une « raison » qui ne semble liée qu’à la localisation spatiale

la recherche du désir. L’Homme est capable de dissocier sexualité et reproduction. Dans tout les cas, le besoin implique la nécessité. On peut enfin dégager des besoins engendrés par une dynamique économique et sociale. Il y a une différence entre assouvir un besoin et désirer : avoir besoin d’argent est une chose, en désirer par cupidité, une autre. On ne dira pas non plus que les hommes ont besoin d’être riches, célèbres, ou immortels, mais qu’ils le désirent. Manger est un besoin, non manger

L'avènement de la subjectivité Le sujet : Il suppose conscience et liberté. Le sujet est susceptible d'initiative ( être responsable)/ le sujet d'imputabiliser ( imputer : me rapporter cette responsabilité comme auteur de ses actes) CAD une personne qui assume la responsabilité de ses actes. Conscience et liberté : c'est elle qui articule la distinction entre sujet et objet. BERKELEY (philosophe anglais de la fin du 17eme siecle , immatérialiste) disait : «  être c'est être percu ou percevoir »

Autrui Introduction 1 I. Le problème de la connaissance 2 A. Le problème du solipsisme 2 1. Le solipsisme 2 2. Autrui ne m’apparaît pas directement (Pascal) 2 3. Inférence et empathie (Descartes) 3 4. Logique des concepts mentaux (Strawson) 3 B. Autrui, médiateur indispensable pour accéder à soi-même 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance d’autrui (Hegel) 4 2. Autrui me permet de me connaître moi-même (Sartre) 4 3. Autrui est la condition

mal est un défi pour la philosophie parce que cette dernière a bien du mal à en donner une explication. Est-ce l’homme ? ou un Dieu vengeur ? Le mal est-il politique ou historique ? Tient-il de la structure sociale entre les hommes ? Hobbes voit dans le mal une structure tandis que Rousseau accuse la contingence historique… Le mal confronte la philosophie à la question de son origine. Il force la philosophie à cette épreuve de vérité. Qu’est-ce qui pousse l’homme à commettre le mal ? Comment expliquer

temps → rendement → performance ou rentabilité. * Technique → le travail, l’exploitation de la nature et de l’homme =/= « efficacité » et « liberté » → relatifs à la technique. * Technique facteur de progrès. Progrès techniques = progrès moral, politique, écologique ? ∟Non disent les Marxistes pour la politique, et les perturbations climatiques et les disparitions d’espèces pour l’écologie