Comparer Rastignac Et Bel Amis

III, chapitre 6, p. 470. Ibid, Livre III, chapitre 3, p. 400. 37 A. Gide, Op. cit., Livre V, chapitre 3, p. 208. 38 Germaine Brée, André Gide : l’insaisissable Protée : étude critique de l’œuvre d’André Gide. Paris : Société d'édition « Les Belles Lettres », 1970, p. 226-227. 39 A. Gide, Op. cit., Livre IV, chapitre 1, p. 128. 40 Idem, Livre IV, chapitre 1, p. 133. 41 Ibid, Livre IV, chapitre 7, p. 184. 36 12 Non seulement, le héros du roman d’aventures est devenu maléfique, mais

accessibles à la civilisation française. On ne peut citer aucune époque où l'empreinte germanique se soit marquée profondément sur la France. Il y a eu, au contraire, une époque où la France a trouvé en Allemagne des admirateurs, des alliés et des amis : c'est au dix-septième et au dix-huitième siècle, lorsque l'Empire, selon le mot du prince de Bülow, était une « mosaïque disjointe », au lieu de constituer un corps de nation. L'expérience a donc prouvé que les deux peuples n'étaient pas impénétrables

rapprochements pertinents entre la pensée freudienne et l’imaginaire de l’écrivain naturaliste. Pourquoi ? Cette étude comparative devient possible parce que la symbolique zolienne n’apparaît pas comme le succédané de celle de Freud. Il nous tient à cœur de comparer les théories freudiennes et notre fiction théorique parce que ce parallèle souligne les points communs, les antagonismes et les apories de ces deux conceptions du psychisme. 38. Seassau, C., Émile Zola et le réalisme symbolique, Paris, Corti, 1989

Elle est le royaume que l’esprit se construit dans son propre élément. » En d’autres termes, l’esprit est essentiellement un développement. Une méditation qui voudrait le saisir en son commencement correspond à une facticité philosophique. Dans un bel article que Marcel Reymond consacra à l’enseignement du grand philosophe genevois Gourd, on peut lire : « Au moment où la pensée commence à prendre conscience de son activité, elle a 20 L’homme devant la science une longue pratique de la

and written testimony to tell the nation’s history. Jean Froissart (1337–1404?) also relied on personal knowledge and eyewitnesses in his Chroniques which continued the account of the first years (1326–56) of the Hundred Years War, composed by Jean le Bel (c.1290–1370), to the end of the century. Froissart has a good eye for feats of arms, is dismissive of commoners, and adopts French or English points of view according to patron. He is no 22 THE MIDDLE AGES analyst of the events he describes