Composition Idéologie Totalitaire

France : on le montrera en étudiant les présentations traditionnelles d'institutions telles que la famille, le contrat, la propriété et la vengeance. Enfin, nous constaterons qu'il trouve une de ses manifestations les plus pernicieuses dans certaines idéologies du développement, longtemps partagées par les États industrialisés et ceux issus de la décolonisation. Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 14 [p. 15] 1. Évolutionnisme unilinéaire et néo-évolutionnisme. L'évolutionnisme

l’informatique et au nucléaire. Les civils seront “ totalement impliqués ” : cibles, otages, victimes des programmes d’élimination, ils se positionneront dans les “ collaborations ” ou les “ résistances ”. Derrière les affrontements, c’est le choc des idéologies de l’époque : fascisme, démocratie, communisme…. Doc. 2 La partie paraît inégale dés l’instant où le monde entier est impliqué. Ce qui n’est pas apparu en 42 mais que de Gaulle avait pressenti. Doc. 3-4 La production de matériel apparaît comme

étaient déjà présentées comme le triomphe des démocraties, marqué par les défaites et la dissolution des grands empires centraux en Europe. On assistera finalement après quelques années à l’installation de systèmes plus durs encore, autoritaires puis totalitaires, et qui mèneront à la seconde guerre mondiale. En dehors de la progression de la démocratie revient souvent la question de ses différentes formes. Les régimes des démocraties occidentales sont-ils les seuls véritablement démocratiques ? Peut-on

sortilège grâce auquel le crédit généralisé qui régit tout échange (du billet de banque à la traite, du contrat de travail ou de mariage aux rapports “humains” et familiers, des études, diplômes et carrières qui les suivent aux promesses de toute idéologie: tous les échanges sont désormais échanges d’apparences dilatoires) frappe à l’image de son vide uniforme le “coeur de ténèbres” de toute “personnalité” et de tout “caractère”. C’est ainsi que croît le peuple du Capital, là où semblent disparaître

médias de masse, de la propagande...) 48 Hughes (Everett) 49 Hypodermique (modèle de la seringue/piqûre/aiguille) (sociologie des médias) 49 Hystérésis 49 Idéal-type ou type idéal (pluriel : idéaux-types) (concept de Max Weber) 49 Identité 49 Idéologie 50 Imposition de problématique (terme de Pierre Bourdieu) 50 Incidence (en sociologie de la déviance, dans les enquêtes de victimation) 50 Indicateur 50 Indigène (adjectif) 50 Individualisme méthodologique 51 Induction (et déduction) 51 Induction

terrestres, les routes maritimes et les ports, le système postal par courriers à cheval… Les techniques d'encadrement des hommes et d'organisation de l'espace sont donc très perfectionnées en Chine à une époque ancienne. Pour autant ce pouvoir n'est pas totalitaire ; il est contraint de respecter les normes et les rites qui s'imposent à lui. D'autant que les fonctionnaires et les lettrés ne servent le souverain que dans la mesure exacte où son comportement demeure en harmonie avec les règles morales qui servent

technique et les ouvriers d’entretien ⇨ Les coalitions gagnantes sont des coalitions concrètes. Ce n’est pas toujours ceux qui ont l’autorité officielle de la structure. Leur composition dépend de la nature du problème concret et des solutions concrètes. ⇨ Une telle sociologie ne peut donner une réponse à priori sur la composition des alliances • Les sources de l’approche concrète Antécédents chez Machiavel et Montesquieu Dans la pensée sociale, on peut sommairement distinguer deux courant :

Un vassal(le paysan) jure de la fidélité à un suzerain(le roi, le seigneur), donc le suzerain protège son vassal et lui accorde de la terre, une . Mais : le roi du France est au sommet de cette hiérarchie. Cette structure sociale reflète une idéologie dont la littérature va se faire écho. Les idées féodales nourrissent les créations de l’imaginaire. La culture est une culture religieuse. Les genres évoluent rapidement, lus par l’aristocratie Toutes sortes d’adaptations : l’œuvre littéraire

sociologie moderne ne se mettra en place qu'à la fin du XIX° siècle. §3.Retour aux sources. Pour F.JONAS l'émancipation est la condition de possibilité de la sociologie. Dans la sociétés de type traditionnel ainsi que dans les régimes totalitaires, il n'y a pas de place possible pour la sociologie, parce que la pensée, l'action sont soumises entièrement à l'autorité du souverain et du dictateur. Il peut y avoir sociologie que là où on peut renverser un dictateur. Dans les régimes autoritaires

  le   réalisme  revient  en  force.  La  montée  des  tensions  et  des  périls  dans  le  Monde  fait  que  l’idéalisme   est  remis  en  cause.  On  recherche  une  idéologie  plus  dure,  prête  à  «  montrer  les  dents  »  face  à  une   situation   internationale   difficile.   Le   retour   en   force   de   cette   nouvelle   considération