Composition Sur Galilee

phosphore 32 (6 points) 32 À une date choisie comme origine, un échantillon contenant 5 ,0 ⋅ 10 – 9 kg de phosphore 15P produit 5 ,30 ⋅ 10 10 désintégrations par seconde (son activité à cette date vaut 5 ,30 ⋅ 10 10 Bq ). 32 ᕡ Quelle est la composition du noyau de l’atome de phosphore 15P ? ᕢ Ce nucléide est radioactif β – . Écrire l’équation de sa désintégration. ᕣ On mesure l’activité de cet échantillon à différentes dates, les résultats sont consignés dans le tableau ci-dessous

de se positionner d’abord en tant que lecteur par rapport à la pièce et au personnage, de se laisser surprendre par lui, de le critiquer et de garder en mémoire ses premières impressions avant d’apprendre son texte par cœur et d’amorcer la composition du personnage sur le pla- teau… Une fois sur le plateau, Brecht évoque un procé- dé qu’il appelle le « non-pas-mais », soit le fait de garder dans son jeu la marque des solutions non retenues et des possibilités négligées au cours du travail,

des progrès dans tous les domaines de la connaissance (logique, physique, naturelle, philosophique, politique…) et permettre la fondation de disciplines actuelles (logique, biologie, psychologie). Galilée (1564-1642), mathématicien, physicien et inventeur (par exemple de la lunette astronomique Galilée), incarne bien ce déplacement de l’observation vers l’expérimentation. Il invente la théorie du mouvement avec deux principes : ◊ Un corps reste en repos aussi longtemps qu’aucune force ne le met en

Camus était athée : quels sont les indices qui montrent que l'auteur ne partage pas la vision de Paneloux ? Projet de lecture : Quelle interprétation le prêche de Paneloux donne-t-il de la peste ? I) La force persuasive du prêche (organisation / composition – procédés rhétoriques oratoires – une véritable mise en scène théâtralisée) II) L'interprétation de Paneloux ( la peste comme châtiment divin – la lignée des « maudits » ou le péché originel – la question du mal sur terre ou la Providence) III)

s’échapper les provisions) qui s’oppose à notre civilisation mécanique, l’italianité encore (la tomate, le poivron, les couleurs du drapeau italien), l’idée de service culinaire total (tout depuis la sauce, jusqu’aux pâtes) et puis, l’idée d’une composition type nature morte, à visée esthétique. Voilà donc ces 4 signes qui forment un ensemble cohérent.Tout cela forme le message iconique codé. Mais ce message iconique codé est caché. En effet, il reste un troisième message, le signe linguistique non

l’œuvre de ce dernier serait ainsi la manifestation la plus typique de cette tendance avant-gardiste que lukács a rejetée, au moins à partir des années 1930. tout en insistant sur le talent réaliste dont fait preuve Kafka dans la sélection et la composition des détails, il estime que ce réalisme partiel est en fait au service d’une construction essentiellement allégorique et, comme telle, antiréaliste : l’objectif final de Kafka serait de montrer que le « néant » (l’absurdité du monde) constitue l’essence

Camus était athée : quels sont les indices qui montrent que l'auteur ne partage pas la vision de Paneloux ? Projet de lecture : Quelle interprétation le prêche de Paneloux donne-t-il de la peste ? I) La force persuasive du prêche (organisation / composition – procédés rhétoriques oratoires – une véritable mise en scène théâtralisée) II) L'interprétation de Paneloux ( la peste comme châtiment divin – la lignée des « maudits » ou le péché originel – la question du mal sur terre ou la Providence)

théorie de Nicolas Copernic (1473-1543) comme contraire aux Ecritures. En 1633, sous Urbain VIII, Galilée comparaît devant le tribunal de l’Inquisition : il doit renier ses découvertes. L’affaire de Galilée a ébranlé les milieux savants européens. Descartes l’évoque à mots couverts dans le Discours (début de la Partie V). Il renonce à publier son Traité du monde, qui s’appuyait sur les travaux de Galilée (il en donne des extraits à la suite du Discours). A la fin du XVIIe siècle, Fontenelle (1657-1757)

un ordre social en pleine mutation Mutation spirituelle : La Renaissance et la Réforme (protestante). La Renaissance prône le retour à la nature, exalte les potentialités de l’homme et souligne les bienfaits de la science (De Vinci, Copernic, Galilée). La Réforme : Martin Luther glorifie le travail et jette les jalons d’un État fort et structuré, Jean Calvin défend les mêmes principes sans s’opposer au prêt à intérêt. Des idées qui sont, selon max Weber, à l’origine du décollage précoce des

savoir ce qui, historiquement, a pu permettre son émergence. Le premier de ces philosophes était Thalès. Il y eut aussi Anaximandre, Anaximène. La caractéristique de leurs écrits ou de leur pensée : s'interrogeaient sur l'origine du monde, sur sa composition. Voulaient comprendre et expliquer aux autres les changements perpétuels qu'ils avaient sous les yeux. On les appelle les " philosophes de la nature ", du fait qu'ils s'attachent essentiellement à la nature et aux phénomènes naturels. Pour eux,