Compte Rendu De Lecture Sur Apologie De Socrate

La particulière connaissance que j'ai de la bonne intention de M. Hobbes, et de ce qu'un si rare homme peut contribuer à l'avancement des sciences, me ferait parler de la sorte si je croyais que quelques-uns de ses sentiments eussent besoin de mon apologie. Il est certain que nous avons à espérer beaucoup de ses laborieuses veilles, et qu'il est l'un de ces trois qui composent dans l'estime que j'en fais le Triumvirat des philosophes de ce siècle. Oui, Mon­sei­gneur, Hobbes, Gassendi et Descartes sont

devint le pape Pie II. Cet humaniste converti, cet habile homme qui avait, à temps pour son ambition, désavoué le libéralisme conciliaire, aimait la gloire comme un disciple de Pétrarque, et l’autorité comme Eugène ou Calixte. Il ne tint à peu près nul compte de la capitulation par laquelle le conclave imposait au futur élu l’engagement de gouverner en plein accord avec les cardinaux et de réformer la cour de Rome. Il entendait ne pas partager le pouvoir et ne pas poser de questions épineuses. Mais la

monarque peut l'être, que Bodin préfère le régime de la « monarchie royale », comme il dit. Nous y reviendrons. Il reste que la souveraineté, en tant que telle, est parfaite et entière et n'a point de juge ici-bas. Il y a donc lieu de rendre compte de l'insistance avec laquelle Bodin s'emploie malgré tout à affirmer la soumission des Princes à la « la Loi de Dieu et de nature ». En fait, Bodin ne peut affirmer la toute-puissance de la souveraineté, infinie et parfaite, sans prendre soin, non

sentiments contradictoires que nous évoquons marquent les définitions de l'homme criminel et font de sa conduite un fait problématique, c'est-à-dire un fait rebelle à des définitions et à des évaluations simples et univoques. Toute définition doit tenir compte des caractères objectifs et subjectifs du crime et du criminel. C'est cette difficulté, c'est-à-dire la re- Denis Szabo, CRIMINOLOGIE ET POLITIQUE CRIMINELLE (1978) 17 lation entre des faits extérieurs à notre conscience, donc susceptibles

dérouleraient à part de nous-mêmes. Instinctivement, physiciens et naturalistes ont d’abord opéré comme si leur regard plongeait de haut sur un Monde que leur conscience pouvait pénétrer sans le subir ni le modifier. Ils commencent maintenant à se rendre compte que leurs observations les plus objectives sont toutes imprégnées de conventions choisies à l’origine, et aussi des formes ou habitudes de pensée développées au cours du développement historique de la Recherche. Parvenus à l’extrême de leurs analyses