Comédie Divertir Corriger Les Vices

au hasard, comme on peut se le figurer en ces années de troubles civils. Les poètes italiens étaient lus dans la famille, et il aimait même à croire que cette famille de son grand-père était originaire d'Italie. À dix ans, il fit en cachette une comédie en prose, ou du moins un premier acte. Lui aussi, il eut sa période de Florian. Une terrasse de la maison de son grand-père, d'où l'on avait une vue magnifique sur la montagne de Sassenage, et qui était le lieu de réunion les soirs d'été, fut, dit-il

concomitant l’espoir que les choses qui peuvent nous sauver sont proches et que les choses à craindre ou n’existent pas ou sont éloignées.( 1383a, 5) tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 Honte (…) la honte est une peine et un trouble relatifs aux vices paraissant entraîner la perte de la réputation, ou présents, ou passés ou futurs ; (…). (1383b, 6) Impudence (…) l’impudence est un dédain et une indifférence concernant les mêmes défauts. (1383b, 6) Obligeance (…) l’obligeance est le sentiment

farces et des comédies. Il a fondé son comique sur la satire des mœurs contemporaines. Ainsi, 30 Ibid, p.307. NOUAILHAC, I. et NARTEAU, C. (2005). p. 31. 32 MITTERAND, H. Littérature : textes et documents. XVIIe siècle. Paris, Nathan, 1987, p.3. 33 Ibid, p.205. 31 14 son œuvre la plus populaire a été Le Tartuffe, où il critique le faux-dévot, l’hypocrite. Comme on était très pieux au XVIIe siècle, la pièce a été accusée d’impiété, surtout de la part des dévots. Pour Molière, la comédie devait corriger

pomiestchik russe. Leur fiel, leur indignation, leur humour sentent le pomiestchik (et même d’un type aussi suranné que celui de Famoussov 5) ; leurs enthousiasmes, leurs larmes, de vraies larmes, sont peut-être sincères, mais ce sont 5 Personnage de la comédie de Griboïedov, Le malheur d’avoir trop d’esprit. – N. d. T. – 18 – des enthousiasmes et des larmes de pomiestchik ! De pomiestchik ou de séminariste… Vous riez encore ? Vous aussi, prince, vous riez ? Vous n’êtes donc pas de mon avis ? Il est de

fait d’‘‘être là’’. Elle est la spécificité d’une nature 75 humaine qui ne se contente pas de vivre mais cherche les raisons de vivre. Tout homme la rencontre un jour ou l’autre à l’occasion d’une maladie ou de la perte d’un être cher. Il peut se divertir, au sens pascalien du verbe, pour l’écarter, mais elle demeure en lui, à l’affût, redoutable : pourquoi vivre et pour quoi vivre ? Nous l’ignorons. « Je ne sais, dit Pascal, qui m’a mis au monde, ni ce que c’est que le monde, ni que moi-même. Je

bergeries de petites ouvertures à ras du sol, et dans les cases aux cochons, des portes ingénieuses, pouvant d’ellesmêmes se fermer. La grange était voûtée comme une cathédrale avec des arceaux de briques reposant sur des murs de pierre. Pour divertir les messieurs, une servante jeta devant les poules des poignées d’avoine. L’arbre du pressoir leur parut gigantesque, et ils montèrent dans le pigeonnier. La laiterie spécialement les émerveilla. Des robinets dans les coins fournissaient assez

les bergeries de petites ouvertures à ras du sol, et dans les cases aux cochons, des portes ingénieuses, pouvant d’elles mêmes se fermer. La grange était voûtée comme une cathédrale avec des arceaux de briques reposant sur des murs de pierre. Pour divertir les messieurs, une servante jeta devant les poules des poignées d’avoine. L’arbre du pressoir leur parut gigantesque, et ils montèrent dans le pigeonnier. La laiterie spécialement les émerveilla. Des robinets dans les coins fournissaient assez d’eau

l'inflation fait fondre toutes mes économies comme neige au soleil. Le gouvernement s'occupe de ceux qui n'ont pas mis un sou de côté. J'ai le sentiment d'avoir été trompé, volé... violé. Je me demande si les jeunes n'ont pas compris très vite les vices de ce système de fou. » Trois attitudes un peu caricaturales, bien sûr. Mais elles semblent plus près de la vie que ne le sont tant de diatribes idéologiques et politiques. Le pain, le travail, l'épargne, voilà des réalités concrètes d'une dramatique

alors l’âme s’enfonce dans la nuit ; et devant les ruines des vertus qu’il est aussi impossible d’espérer trouver qu’inutile de posséder, on se sent envahi par les ténèbres. Aussi devons-nous prendre l’habitude de ne pas nous indigner de tous les vices de la foule, mais d’en rire, et d’imiter Démocrite plutôt qu’Héraclite : celui-ci ne pouvait sortir en ville sans pleurer, celui-là sans rire ; l’un ne voyait dans nos actes que misère, l’autre que sottise. Il faut donc ramener les choses à leurs justes

colère: il s’est tenu hier une assemblée des génies de la haute Asie pour savoir si on châtierait Persépolis, ou si on la détruirait. Va dans cette ville, examine tout; tu reviendras m’en rendre un compte fidèle, et je me déterminerai sur ton rapport à corriger la ville, ou à l’exterminer. — Mais, seigneur, dit humblement Babouc, je n’ai jamais été en Perse; je n’y connais personne. — Tant mieux, dit l’ange, tu ne seras point partial; tu as reçu du ciel le discernement, et j’y ajoute le don d’inspirer la