Conception De Marx Homme Religion Dieu

de l'intelligence, de l'intellect, sur l'affectivité et sur la volonté. -aristotélisme : doctrine d’Aristote regroupant toutes les disciplines philosophiques. -Théorie des 4 causes : La théorie aristotélicienne de la causalité désigne la conception de la causalité développée par le philosophe Aristote. Pour Aristote, la cause n'est pas simplement ce qui précède l'effet : c'est une notion métaphysique complexe. Il distingue ainsi quatre types de causes : 1. cause matérielle (la matière qui

valorise la performance, la production, la technologie, le bonheur perpétuel et la vie en société. Toute la population, en majorité stérile, produite désormais en usine, est conditionnée par des techniques efficaces contrôlées par une élite. Bernard Marx, membre de cette élite, ne jouit pas d'un physique semblable à un membre de sa caste, pour des raisons inconnues. Rejeté, il développe un comportement solitaire, comble de l'anormalité. Le hasard lui accorde l'occasion de faire visiter Londres à John

DE LA NAISSANCE DE L'HOMME A LA PROCLAMATION DE SA MORT | Pourquoi l'homme est-il apparu à la Renaissance ? Montaigne, Les Essais Jusqu'à la Renaissance, l'homme se connaissait en Dieu. Donc il n'y avait pas de questions anthropologiques. Il n'y avait que des réponses. Dieu disparaissant, l'homme va se poser la question « qui suis-je ? » Au 16° la question émerge Au 17° la question trouve une réponse ferme et constante par le travail de Descartes. Il fonde le sujet. Au 17° on

décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire au dépérissement 1. MARX et la suppression de l’Etat 2. L’avènement réel de la dictature du prolétariat : LENINE 3. Le contrôle de la société par les appareils idéologiques d’Etat, ALTHUSSER C. Le pouvoir de la société dans les états démocratiques : TOCQUEVILLE

s’installer. Les traditions culturelles font également pression sur les individus. Aristote : L’habitude, est une seconde nature. Si un homme est un héritier naturel et culturel, il peut néanmoins avoir le sentiment qu’il peut choisir certaines choses pour vivre, à sa façon, ces choses en les respectant ou prendre ces distances ; il a le sentiment d’être un homme libre. Si on dit que l’homme est un être naturel, on a tendance à en faire un être déterminé. Quand on dit que ca, on peut penser qu’il

d'autorité b-les différente conception des pouvoirs politique *Origine divine *Origine contractuelle Origine divine (régime théocratique) Le pouvoir demande toujours le respect, il a tendance a se présenter sous un aspect sacré. Le détenteur est le représentant de dieux ; si ce n'est pas dieux lui même (liée a la religion) L'obéissance au roi était un principe absolu (→ cérémonie du Sacre) La religion pouvait cependant se montrait comme un obstacle a la religion. Origine contractuelle

Le fait religieux - 1 Un pas plus loin dans l’universel. Le programme parle de « la religion » ; je choisis les mots « fait religieux » pour deux raisons, d’autant plus intéressantes qu’elles définissent déjà les tensions philosophiques au travail dans cette notion. Les croyances du professeur ne sont pas en cause ; celles du correcteur (au bac) non plus. Introduction : En suite des questions sur l’amour et la passion. Le transport de l’humain au-delà de lui-même ; cf. aussi la conscience

humain, 5e édition Corrigé Chapitre 4 Mise à jour : 22 novembre 2013 Marx: éléments biographiques et de contexte Dans le présent atelier, nous nous intéresserons au contexte de formation de la pensée de Karl Marx (1818-1883). À savoir, celui de la révolution industrielle, qui voit émerger deux grandes classes antagonistes, la bourgeoisie et le prolétariat. Inscrivant sa pensée dans la continuité de celle de Hegel, nous verrons Marx proposer un double objet à sa philosophie. Il s’agira, en premier lieu

et même du système. Ainsi même l'autorité de l’État pourrait-être illégitime. Selon Karl Marx dans le Manifeste du Parti Communiste , « l'histoire de toutes sociétés jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de la lutte des classes ». Ainsi dans une société divisée en classes sociales depuis l'Antiquité (la classe des maîtres et celle des esclaves), l’État est considéré par Marx comme un outil au service de la classe supérieure (la bourgeoisie de nos jours, qui s'oppose

les hommes d’à présent sont-ils moins attachés à la liberté que ceux d’autrefois : pour la même raison qui fait que ceux d’aujourd’hui sont moins forts ; et c’est si je ne me trompe, la différence d’éducation fondée sur la différence de religion. Notre religion, en effet, nous ayant montré la vérité et le droit chemin, fait que nous estimons moins la gloire de ce monde. Les païens, au contraire, qui l’estimaient beaucoup, qui plaçaient en elle le souverain bien, mettaient dans leurs actions infiniment