Conception Du Bonheur Chez Karl Marx

Karl MARX (1859) CONTRIBUTION À LA CRITIQUE DE L’ÉCONOMIE POLITIQUE Traduit de l’allemand par Maurice Husson et Gilbert Badia. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

Karl Marx conçoit le travail comme le prolongement de l'homme. C'est une partie de son existence individuelle. Il aboutit à une reconnaissance par les autres et crée une solidarité entre individus. Il lie intimement le travailleur et celui qui bénéficie de ce travail. C'est un moyen de substance. Le travail crée la détermination de l'homme par lui-même. Le travail définit l'homme en ce qu'il constitue l'essence de l'activité humaine, la forme universelle du rapport de l'homme à la nature. Le travail

manière plus générale, comment les idées se développent, évoluent, disparaissent au sein d’une décennie. La réflexion économique apparait déjà chez les philosophes grecs (Platon, Aristote,…) qui étudient l’économie et la gestion de la Cité. Au Moyen-âge, c’est la morale chrétienne qui inspire la pensée économique comme chez St-Thomas d’Aquin (XIII°) ou chez Nicolas Oresme (XIV°, savant Français). Entre le XVI° et le XVIII°, les mercantilistes préconisent l’abondance de métaux précieux, l’intervention

pour la construction de pensées uniformisantes, que nos contemporains assimilent vite, sans doute par un effet d'historicisme, au communisme. Parallèlement, en Espagne, l'École de Salamanque, à partir de la théorie des droits naturels, propose une conception subjective de la valeur et justifie la propriété privée et la liberté des échanges. Ses auteurs principaux sont les jésuites Francisco de Vitoria (1483–1546), Martín de Azpilcueta (1493–1586), Domingo de Soto (1494–1560), et Luis de Molina (1535–1600)

est stricte, tout y est très normé y compris les tenues vestimentaires. La question essentielle dans cette société est de savoir qu’est-ce que le bonheur et comment y accéder. L’objectif de More est de s’adresser aux sociétés traditionnelles statiques et guidées à l’époque par l’invisible ; l’individu y avait un sens s’inscrivant dans une conception sociétale de l’invisible. L’Utopie est en quelque sorte le rêve de l’occident, croyant en l’homme et basé sur les sociétés traditionnelles. V.

principes de la morale pour mener une vie heureuse. De nos jours, l’éthique s’est vue réduite à un ensemble de règles. Nous devons, selon lui, nous libérer de nos sentiments et de nos émotions pour trouver la paix et le bonheur. Spinoza s’éloigne de Descartes et d’une conception judéo chrétienne du monde puisqu’il pense , il n’y a qu’une substance. On dit qu’il est moniste. Il reste pourtant fidèle à Descartes aussi puisque pour tous les deux, Dieu est à l’origine de lui-même. Cette substance est

faire ingurgiter une bonne dose de soma, sorte de mélange de tranquillisant et d'hallucinogène, qui transporte infailliblement au septième ciel et prépare l'individu à reprendre le cours prédéfini de son existence comme si de rien n'était. Bernard Marx, employé ordinaire de classe alpha par suite d'un accident de laboratoire peu après sa naissance, se trouve être beaucoup plus réceptif aux émotions que ses congénères, de même qu'il ne remplit pas les critères de taille et de complexion propres à

différencie l'économie aux autres sciences de la nature (L'économie suit-elle le même développement, les mêmes méthodes de raisonnement que dans les sciences de la nature ?). Pour répondre à cette question, il y a eut un débat dans les années 1950 entre Karl Popper (partisan de la réfutation) et Milton Friedman (partisan de la vérification). A. Popper En 1935, Popper publie " La logique de la découverte scientifique " où il propose de remplacer le critère positiviste de la vérifiabilité par celui de

vient de deux mots grecs : philos qui signifie ami ou amour et logos qui signifie étude, discours. Elle se définit comme l’ami ou l’amour de la sagesse. Cette définition n’est pas toujours valable pour beaucoup de philosophes, tout dépend de leurs conceptions, de leurs appartenances et de leurs expériences vis-à-vis de la réalité. C’est dans ce sens que chaque philosophe tente de donner sa propre définition à la Philosophie. Pour plus d’un, la Philosophie commence en Ionie, avec Thalès de Millet, Anaximandre

Durkheim (1858-1917) et l’analyse des faits sociaux : la sociologie comme application du rationalisme scientifique. 3 6. Max Weber (1864-1920) et le processus de rationalisation du monde moderne : la nécessité d’une approche compréhensive. 6 7. Karl Marx (1818-1883) l’analyse des rapports sociaux de production comme intention sociologique. 7 8. Pierre Bourdieu (1930-2002) et le structuralisme génétique. 8 9. Production de la société : Alain Touraine et la théorie des mouvements sociaux 10