Conception Du Bonheur Chez Rousseau

possible de ses aptitudes, et son bonheur (ce qui d’ailleurs n’est pas forcément la même chose)? Ou doit-on se ranger à un compromis difficile entre service de la communauté et intérêt individuel ? Former des socii exemplaires ou amener à l’épanouissement des hommes libres? Ou pourquoi pas les deux à la fois? Telles sont les questions qui nous ont amené à entreprendre ce travail. A - Considérations théoriques. tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 1- Conception et but de l’éducation en général

sur 4 valeurs essentielles : tolérance, innocence, simplicité et liberté. a) Innocence et bonheur Il défend une société basée sur l’innocence et le bonheur. Ceci rattaché à la notion de nature présente dans le texte. L’innocence est due à la copropriété. Ce que les européens qualifient d’ignorance est en faite l’innocence chez les tahitiens. La sagesse aidant au bonheur dans cette société. b) Un monde de liberté et de tolérance Diderot défend la liberté, qui s’oppose à l’esclavage

cependant marqué l’histoire du christianisme. Cette théologie peu élaborée n’a pas fait l’objet d’une affirmation constate mais est régulièrement « remontée à la surface », en particulier lors des crises et des périodes difficiles. Partageant une conception pessimiste du monde, ses partisans insistaient sur le caractère fondamentalement mauvais de la vie politique terrestre, par opposition au Royaume de Dieu promis par Jésus lors de son retour. La venue du Sauveur doit alors être précipitée, en chassant

comme Rousseau, Montesquieu et Voltaire. C’est d’ailleurs par ce dernier qu’apparaît le conte de  Candide ou l’Optimisme  en 1759. Voltaire livre sa vision du monde et de son époque à travers des histoires inventées. La forme d’histoire contée et imaginaire lui permet d’éviter la censure de l’époque tout en instruisant le lecteur par ses réflexions visant des situations réelles. Ce texte qui ouvre le conte de Voltaire décrit la société du château d’un baron chez lequel

Molière porte une critique de l’éducation des jeune filles dans «_L’école des femmes _» qui constitue une véritable comédie humaine et des mœurs .Dans cet acte III Arnolphe, aussi appelé M. de La Souche, est un homme d’âge mûr qui aimerait jouir du bonheur conjugal, mais il est hanté par la crainte d’être trompé par une femme. Aussi a-t-il décidé d’épouser sa pupille Agnès, élevée dans l’ignorance, recluse dans un couvent.Agnès présente la jeune fille typique de l’époque, retirée dans un couvent elle

58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux. (p.61) 17.La crise de la poésie. Les idées esthétiques. La nouvelle sensibilité. (p.63) 18.Voltaire, théoricien, « philosophe » et écrivain. (p.64) 19.Un homme-clé du XVIIIéme siècle :Diderot. (p.68) 20.Rousseau et le préromantisme. (p.71) 21.Vers la Révolution. Le théâtre : Beaumarchais, Mercier. Le roman : Laclos, Sade. La poésie : Chénier. (p.75) 1.Humanisme et Renaissance. L’École lyonnaise. Rabelais Vie foisonnante

Droit naturel et droit positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9

est en réalité la recherche du bonheur, le but de l'homme n'est pas de vivre mais de bien vivre. Et sera heureux celui qui pourra vivre suivant sa raison. Il est nécessaire ensuite de revenir à notre premier paragraphe, où nous avons vu que la recherche du bonheur, du plaisir était l'essence même de nos désirs. Comme la recherche du bonheur est première chez l'homme d'après Aristote, alors la vie humaine n'est faite que de désirs qui tendent à cette fin, à ce bonheur. Pour Sartre, une réflexion sur

irrémédiable. Pourtant, force est de constater qu’aujourd’hui, dans la publicité notamment, le désir est extrêmement valorisé : peu importe l’objet considéré, le désir est mis en scène par les publicitaires et semble porter en lui-même comme une promesse de bonheur. D’où l’érotisation de certaines pubs pour des produits sans charge érotique naturelle, comme le café. On nous vend, non du café, mais bien du désir, parce qu’une vie sans désirs semble à la plupart d’entre nous vaine, ennuyeuse, privée de mouvement

raison et de morales, possédant tous des besoins mais aussi des désirs. L'existence des désirs ne peut pas être niée chez l'homme puisqu'ils proviennent de la nature humaine, ils vont constituer l'essence même de l'homme. Si les désirs résultent de la nature humaine, est-ce pour cela qu'ils sont tous naturels ? N'existe t-il pas des désirs artificiels ? La part d'universalité chez les hommes nous indique que leurs désirs sont nécessaires et donc naturels. Mais ces désirs universels vont renvoyer