Conception Du Bonheur Chez Rousseau

primauté de la raison instrumentale et de l’éclipse des fins dans nos sociétés démocratiques : « le désenchantement du monde ». Un monde désenchanté, c’est un monde dans lequel rien ne peut plus nous conduire à l’être vrai, au vrai Dieu et au vrai bonheur. La conséquence de ce désenchantement, c’est la perte du sens de la vie. Weber affirme « l’impossibilité de se faire le champion de convictions pratiques au nom de la science ». Seule « La discussion des moyens nécessaires pour atteindre une fin

dicter leur réponse. A partir de leurs observations ils construisent leur réponse avec étonnement. Ils sont le porte parole de Montaigne. 2. Leur conception de la hiérarchie - On peut rapprocher l’étonnement des Indigènes face au jeune roi ainsi que l’entretien de Montaigne avec l’un deux. - Les deux parties du texte se complètent la hiérarchie sociale. Chez eux, elle existe mais elle est physique. Pour eux la situation est inversée. La supériorité vient de la force, il n’y a pas d’autre privilège

caractères, vous trouverez partout les mêmes idées de justice et d’honnêteté, partout les mêmes notions de bien et de mal. L’ancien paganisme enfanta des dieux abominables, qu’on eût punis ici-bas comme des scélérats, et qui n’offraient pour tableau du bonheur suprême que des forfaits à commettre et des passions à contenter. Mais le vice, armé d’une autorité sacrée, descendait en vain du séjour éternel, l’instinct moral le repoussait du coeur des humains. En célébrant les débauches de Jupiter, on admirait

35 ( 42 : Un rappel de l’idée que la conscience est un mouvement incessant entre passé et futur - Lignes 43 ( 54 : Il reconnait la conscience aux organismes vivants et fait une distinction entre la conscience endormie et réveillée. Il a une conception vitale de la conscience. - Lignes 54 ( 65 : Introduction de la notion de « mécanisme » et « automatisme » en montrant le danger d’une non-action pour le sujet. L’action humaine : a) Un pas vers l’avenir b) L’Action :

Technique comme Fin en soi B. La Culture Technique comme Aliénation 1. De l’« Homo Sapiens » à l’« Homo Faber » 2. Le Travail et la Dialectique de la Liberté et de la Servitude III. LE TRAVAIL, LA TECHNIQUE ET LE BONHEUR 1. La Nature et le Travail : la Question du Bonheur 2. Le Bonheur dans le Travail par la Technique ? CONCLUSION : « Science et Technique : Indépendance(s) et Interdépendance(s) » INTRODUCTION GÉNÉRALE ET PROBLÉMATIQUES §1. Définitions (préliminaires) : – Le Travail : c’est l’activité

tendance à combler ce manque. Désirer, c’est souffrir, c’est être en manque. Le bonheur consiste par conséquent à ne plus avoir de désir, à avoir l’esprit tranquille, sans souci. On pourrait ici rapprocher cette conception du bonheur avec celle d’Épicure, qui définit la vie heureuse comme la santé du corps et l’ataraxie (absence de trouble, repos, tranquillité) de l’âme. On verra cependant tout à l’heure que la conception épicurienne est un peu plus complexe que cela. Mais pour l’instant, revenons à

dénaturer l'homme, mais qu'inexorablement elle le fait, puisque précisément la culture se définit comme la transformation de la nature, la nature se définissant par « l'ensemble des caractéristiques essentielles de l'homme, qu'il porte de façon innée ». ROUSSEAU Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes : l'homme est naturellement bon et c'est la culture, et à l'origine la propriété, qui est la cause première de tous les maux. Alors que l'homme était naturellement bon, la culture

rien n'a nul partage à faire. Sobres étaient. Ah! je le crois encor; Martialo n'est point du siècle d'or. D'un bon vin frais ou la mousse ou la sève Ne gratta point le triste gosier d'Eve. La soie et l'or ne brillaient point chez eux : Admirez-vous pour cela nos aïeux? Il leur manquait l'industrie et l'aisance : Est-ce vertu? C'était pure ignorance... En 1734, Voltaire est menacé d'être arrêté alors qu'il a laissé publier les Lettres philosophiques malgré

xviie siècle. Mais elles sont privilégiées au xviiie siècle, essentiellement préoccupé par des questions philosophiques, politiques, morales. Exemples : Fénelon dans son Traité de l’éducation des filles ; Choderlos de Laclos dans De l’éducation des filles ; Rousseau dans l’Émile ou de l’Éducation ; Montesquieu dans L’Esprit des lois ; Voltaire dans son Traité de la tolérance… 2. Leur atout : rigueur de la pensée et de ­l’argumentation Pour mener une réflexion et convaincre, il faut de la rigueur. Ces

LA CONNAISSANCE EST LIBERATRICE, TEL EST LE POSTULAT. Les sociétés politiques sont à leur tour bouleversées : accomplissement de la séparation entre le temporel et le spirituel. Au-delà du despotisme éclairé, qui cultive l’autonomie de la raison chez le monarque mais préserve la soumission du peuple, cette exigence conduit à deux principes : LA SOUVERAINETE : la source de tout pouvoir est dans le peuple, et rien n’est supérieur à la volonté générale LA LIBERTE DES INDIVIDUS : vis-à-vis de tout