Conclusion De Pantagruel

savants »... Ces affirmations enthousiastes de Rabelais dans Pantagruel pourraient tout aussi bien être celles de l'homme contemporain. François Rabelais Le XVIe siècle est marqué par des progrès fondamentaux en médecine qui, loin d'être uniquement des découvertes scientifiques, amènent un bouleversement intellectuel et un questionnement de fond : la pratique de la dissection, dont Rabelais, médecin, se fait l'écho dans Pantagruel (par exemple quand Panurge ramène à la vie Épistémon qui

Sont généralement proposées les années 1483, 1490 et 1494. Il est même possible qu’il soit né vers 1500. Trois grandes vocations : La vocation de romancier se manifeste à la fois tardivement et irrégulièrement chez Rabelais. Son premier roman, Pantagruel, paraît en 1532 : Rabelais a alors entre 40 et 50 ans. Cela s’explique car c’est un homme aux multiples vocations. La première de ses vocations est religieuse : Rabelais fut moine pendant au moins 12 ans, ce qui explique l’omniprésence de la

Texte 1 - François Rabelais, Pantagruel, chapitre VIII, « Comment Pantagruel, étant à Paris, reçut lettres de son père Gargantua, et la copie d'icelles » (1532). Maintenant toutes disciplines sont restituées, les langues rétablies : Grecque, sans laquelle c'est honte qu'une personne se dise savante, Hébraïque, Chaldaïque, Latine (1), les impressions tant élégantes et correctes, en usage, qui ont été inventées de mon âge par inspiration divine, comme, à contre-fil, l'artillerie par suggestion

1 François Rabelais Prologue de Gargantua (1535) En 1535, Rabelais donne une suite aux aventures de Pantagruel avec la publication de Gargantua (La vie très horrifique du grand Gargantua, père de Pantagruel, jadis composée par Maître Alcobribas, abstracteur de quinte essence. Livre plein de Pantagruelisme). Il poursuit les aventures de ce géant, en racontant sa naissance, son éducation ainsi que sa manière de gouverner, particulièrement lors de la guerre que son voisin Picrocole entreprend

Quart Livre, chapitres 6 et 7 : « Le mouton de Panurge » DOCUMENTAIRE : Dictionnaire de langue française Bescherelles de conjugaison Lecture cursive = Lecture personnelle, au choix : Le Roman de Renart Don Quichotte de Cervantès Gargantua, Pantagruel, Tiers Livre, Quart Livre et Cinquième Livre de François Rabelais (extraits) ÉCRITURE : Un portrait et sa réécriture satirique Le résumé d’un épisode et sa réécriture modernisée ORAL : Diction (suite) : Lecture à voix haute d’extraits

cannibales », chap. 31 - Thomas More, L’Utopie , 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques - Rabelais, Pantagruel , « lettre de Gargantua à Pantagruel », livre II, chap. VIII, 1532 ; Français 1ère Magnard p. 210-211 Documents complémentaires : ( L’humanisme : vision de l’homme et du monde

une nouvelle vision du monde en redécouvrant les sources gréco-latines de notre civilisation, en critiquant les institutions et les traditions du Moyen Âge, en renouvelant nos modes de connaissances et nos savoirs, comme le dénonce Rabelais dans Pantagruel avec son enthousiasme de montrer sa nouvelle éducation, le nouveau savoir. Rabelais nous renvoi de l'optimisme a travers son récit, ou le but est de proposer un éloge enthousiaste de la renaissance avec toutes ses connaissances nouvelles. Comme

privilégiant la formation morale. « d’en faire un habile homme qu’un homme savant » L 5-6 « plutôt la tête bien faite que bien pleine » L 7 et « mais plus la valeur morale (…) que la science » L 8-9  La démarche proposée par Montaigne est humaniste Conclusion : La vision de Montaigne sur l’éducation est une vision humaniste et nouvelle. Elle se base sur les qualités d’un bon précepteur que sont l’écoute et l’adaptation à l’élève, ainsi que sur les démarches pédagogiques nouvelles qui favorisent la compréhension

-rendre compte de son travail à l’oral. 2) Documents utilisés : Le portail de Notre Dame de Paris Un extrait de La Divine Comédie de Dante Le Jardin des Délices de Bosch 3) Objectif : grâce à l’étude des documents, mener les élèves vers la conclusion suivante : au XVIème, les représentations de l’Enfer servaient à montrer aux pécheurs ce qui les attendait dans l’au-delà d’une façon plus ou moins effrayante. Tandis qu’au XXIème, les représentations les plus communes de l’enfer sont des images

Picrocholine ................................................................................................... 20 Thélème.......................................................................................................................... 22 Conclusion...................................................................................................... 23 Bibliographie .................................................................................................. 25 Annexe.................