Conclusion Du Diable Au Corps

abominable chose, de se tuer entre pauvres diables, pour les riches! Annonce des axes Etude I. Thèse du déterminisme 1) Influence de l'hérédité • Caractérisation de Jeanlin - Utilisation de la métaphore filée (qu'on retrouve à plusieurs endroits du texte) : animalité : - " Renflement félin " - " Etienne le chassa encore d'un coup de pied ainsi qu'une bête inconsciente " - " Maigre échine " : Corps d'un animal - " Mâchoires saillantes " : Corps d'un animal - " Jeanlin se ramassa et se

totalement méconnue. Pourtant, les Chrétiens l'ont très vite associé à la bête, et le Diable endosse alors les mêmes attributs que le dieu antique Pan, séduisant mais prompt à semer la panique. Au fil des époques, on peut admettre, tout en remarquant des exceptions qui confirment la règle, que la monstruosité de Satan s'atténue en faveur d'une forme plus humaine. A.AU MOYEN-AGE A l'époque médiévale, le Diable n'est jamais le centre de la représentation. Il est souvent là pour taquiner les manants

réalité cachée de l'homme, la face de l'homme corrompu. -Cette vision de l'homme prône: => L'homme comme individu dominé par la lassitude: champ lexical de la paresse "lâches", "oreiller", "berce", "débauché". L'homme est emporté: "C'est le Diable qui tient les fils qui nous remuent", "Chaque jour vers l'Enfer nous descendons d'un pas". =>L'homme sans volonté: l'homme vit dans l'illusion "notre esprit enchanté", "Croyant par de vils pleurs", "occupent nos esprits", et manque de volonté:

des corps en crédit, ni de l’opéra, ni des autres spectacles, ni de personne qui tienne à quelque chose » - Hyperboles : « mille pauvres diables » - Ellipses : « sitôt », « voilà » ( dialogue plus rapide - Blasphèmes + expressions familières : « chiens de chrétiens », « pou-ou ! » (expriment colère + perd contrôle D. L’ironie Force de Figaro ( combattre échecs : « Las d’attrister les bêtes malades, et pour faire un métier contraire, je me jette à corps perdu

macérer le corps en vue de possessions passagères” = très subjectif II. La mise en scène de l’avarice en termes matériels A) Un personnage caricatural de l’avarice “Nous n’usons point nos langues” = ironie pour dire que rien n’est gâché dans la maison. Il fait même l’économie des mots, ellipses: “ne faut rien faire; Mauvais mauvais! ; un père est un père, etc.”) Economies matérielles malgré tout l’argent qu’il a: maison de pauvre (“planchers grisâtres”), bougies (“Où diable a-t-on

; on peut abuser de la gentillesse ou générosité de son conjoint ; utilise l’autre à ses fins ; etc Voler, c’est garder ce qui ne ns appartient pas. 1 Cor 7 :4 : « La femme n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est le mari ; et pareillement, le mari n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est la femme ». Quand une femme ne donne pas à son mari ce qui lui appartient, c’est une manière de lui voler. Beaucoup ont détruit l’harmonie de leur couple, en se comportant de la sorte. 4. Les

classicisme avec Scarron et Le roman comique, avec Madame de La Fayette et La Princesse de Clèves. La Nouvelle Héloïse peut être rattachée aux Lumières, tandis que l'incipit du Curé de Tours de Balzac porte les marques du réalisme. Enfin, Le Diable au corps de Radiguet nous conduit au roman contemporain, dont Le Planetarium de Nathalie Sarraute, emblématique du Nouveau roman, offre l'exemple le plus novateur. Rappel de la question, de la problématique tout en annonçant le plan : Ainsi, si certains

Fontenelle - la comète - 1681 INTRODUCTION : Fontenelle est un scientifique (1657 – 1757). Il a écrit de nombreux dialogues, à vocation scientifique. Très novateur pour l'époque. « La Comète » : une comédie inspirée par le passage d'une comète (un corps céleste visible à l'oeil nu dans le ciel et qui provoque l'effroi, l'angoisse de la population). La scène est un dialogue où l'on retrouve un trio classique (les deux amants et le père de famille qui refuse le mariage). L'originalité et le métier

d’une métaphore de l’enfer et une hyperbole. « Ton regard infernal » : Qui vient de l’enfer « Sirène » référence à Homère, l’Odyssée. « Fée » : Fée Morgane, c’était une méchante fée. « Que tu viennes de l’enfer » : origine infernale « de Satan » : Diable dans la Bible.    II – DIVINITE DOUBLE ET UNE ATTRACTION FATALE Dans cette seconde partie, nous étudierons la divinité double et son attraction fatale à travers Eros-Thanatos le couple mythique et la cruauté de la Beauté.   A – EROS – THANATOS

», c’est-à-dire de telle façon que le vêtement est placé obliquement sur le torse, de l’épaule droite à la hanche gauche. C’est une tenue guerrière pour Frère Jean ; elle a l’avantage de laisser libre de ses mouvements les épaules et le haut du corps. Remarquons que ce dévêtement confirme le renversement initié au début de l’extrait, puisque la tête n’est plus protégée (contrairement aux usages chevaleresques). Dans Yvain ou le chevalier au lion, les deux 2 fils de Netun, de véritables brutes