Conclusion Secours Populaire

clergé, et de canaliser les énergies des seigneurs turbulents au service d’une noble cause. 4) Quelles sont les raisons qui sont invoquées pour expliquer la croisade ? -La surpopulation en Europe due à une poussée démographique. -l’appel aux secours des Byzantins, qui ont été écrasés par les Turcs. -Les exactions des Turcs Seldjoukides qui ont pris Jérusalem et rendent le pèlerinage aux lieux saints plus périlleux. - La reconquête de Jérusalem. 5) Que représente Jérusalem pour les chrétiens

FRANÇAIS - GROUPE 2 Durée : 4 heures. L'USAGEDES CALCULATRICES ÉLECTRONIQUESEST INTERDIT SYNTHÈSE DE DOCUMENTS Vous ferez une synthèse objective, concise et ordonnée de ces documents qui traitent de l'accès à la culture. Puis, dans une conclusion personnelle, vous donnerez votre avis sur la question. Document 1 : Gustave FLAUBERT, Bouvard et Pécuchet, 1881, Robert Laffont, 1981. Document 2 : André MALRAUX, discours d'Amiens, 19 mars 1966 (copyright Gallimard). Document

où les vignes se mirent, le Rhin est une région viticole).  Mais ce poème libérateur, amenant le rire, se brise en même tant que celui-ci :le dernier rire, l'éclat, brise le verre, l'alcool, l'inspiration du poème et donc le poème lui-même. Conclusion : "L’éclat de rire" brise le verre du poète mais aussi le poème lui-même. Les thèmes abordés dans ce poème sont récurrents dans le recueil : l'alcool, la vie, le fantastique, les peurs…  Nuits Rhénanes [Apollinaire]   Dans le recueil Alcools publié

Qu’est ce que la civilité de nos jours ? Introduction I-Histoire de la civilité II- Interprétation de la civilité III- Incivilités IV- Les lieux où apprendre la civilité V- La civilité doit être apprise et pratiquée à l'Ecole. Conclusion Introduction: La civilité désigne un ensemble de règles de vie en communauté telles que le respect d'autrui, la politesse ou la courtoisie. La civilité est apparentée au civisme qui désigne le respect d’un citoyen pour la collectivité dans

confrontation directe qui risquerait de mener à l'apocalypse nucléaire. La guerre froide voit al formation d'un monde bipolaire. Au lendemain de la 2nde guerre mondiale, le bloc de l'est se constitue, associant, qous le controle de l'urss, les démocraties populaires d'Europe orientale. Le triomphe de Mao Zedong en Chine, en 1949, élargit considérablement ce monde sans remettre en cause l'hégémonie soviètique. Meme après la rupture entre la Chine et l'Urss dans les années 60, l'urss conserve son role de "grand"

.................................................................................................. 18 3. Analyse SWOT ......................................................................................................................... 19 Conclusion ........................................................................................................................................... 21 Recommandation......................................................................................

socialistes de l'epoque afin de créer une réelle « démocratie sociale ». Très tôt et indépendamment de sa couleur politique, le poète a mener un combat contre la misère etun combat contre la peine de mort. La sensibilité de Hugo à la misère populaire est ancienne et profonde.  Elle se manifeste notament par par l ecriture des Misérables,dont la première version Jean Tréjean, est commencé en 1845 mais la version définitive sera achevée 17 ans plus tard, en exil.Tout au long de sa vie Victor Hugo

les romanciers ont souvent cherché à représenter leur époque. C’est ainsi que le corpus réunit trois figures majeures du genre romanesque de cette période. A quelques années d’intervalle, les trois auteurs s’attachent à évoquer une insurrection populaire. Dans les Misérables, en 1862, Victor Hugo, connu pour son engagement politique, évoque les barricades de juin 1832 visant à renverser la Monarchie de Juillet. Flaubert, auteur réaliste, raconte, dans L’Education sentimentale, roman paru en 1869

caméra saisit en contre-plongée un couple qui descend de la voiture. L'homme, Juan s'approche pour porter secours, la femme, Marie-José reste en retrait. Le cycliste vit encore, mais la femme interpelle Juan, à deux reprises. Par cette injonction, l'homme retourne à sa voiture et abandonne le blessé à son sort. Lors de cette séquence, on ne comprend pas pourquoi la femme ne souhaite pas porter secours ce cycliste qu’elle a renversé. Dès le début du film, on remarque alors la froideur de cette femme. Cette

un de ses traits de caractère est aussi non-standard, il s’agit de son égoïsme. Monsieur Ubu ne pense qu’à lui et son gros ventre, les autres ne sont pas importants, même lorsqu’il s’agit de ses propres soldats : «Cotice : À moi, Pile! à moi! au secours, Monsieuye Ubu! Père Ubu : Bernique! Débrouille-toi mon ami; pour le moment nous faisons notre Pater Noster. Chacun son tour d’être mangé.» (p.70 L.1012-1015) Père Ubu n’est pas prêt à aider un de ses hommes en détresse parce qu’il est en train de