Conflit De Generation Antigone

____________________________________________________________ _____________________ “La Thébaïde ou les frères ennemis” (1664) Tragédie Les deux fils d'Oedipe, Étéocle et Polynice, se combattent jusqu'à la mort. Commentaire La pièce fut inspirée de l'”Antigone” de Rotrou (1637). ____________________________________________________________ _____________________ “Alexandre le grand” (1665) Tragédie Commentaire Cette deuxième pièce donna de la notoriété à Racine. ____________________________________________________________

une des formes de la langue parlée par le corps social: langage d'adhésion ou d'assujettissement dans les sociétés archaïques ou totalitaires (l'artiste y recycle le "texte" de la société, il souscrit à son code symbolique dominant), langage de la génération ou la rénovation dans les sociétés révolutionnaires (il y invente ou y met en valeur des signes inouïs ou jusqu'alors tenus à l'écart du code). Le statut de l'artiste contextuel, au regard de la société, est fort complexe, voire équivoque si l'on

d’aller mendier auprès des anciens compagnons d’armes de son père qui le repoussent avec mépris (Il. XXII, 490-496). D’ailleurs les successions sont rarement héréditaires, et signe qui ne trompe pas, les généalogies des héros courent sur peu de générations. Quelles sont les fonctions de ce roi ? Il participe aux cérémonies du culte aux côtés des prêtres. Mais, il exerce rarement des fonctions directement religieuses. Il est plutôt un intermédiaire entre son peuple et les dieux. Surtout, c’est un

principe de la hiérarchie des normes, qui est très présent à cette époque. Les sens de la loi des grecques étaient de partager les biens. Selon les grecques il pouvait y avoir un conflit entre une règle supérieur et une règle inférieur, il y a même dans le théâtre de la tragédie grecque qui rappel ce problème (Antigone de Sophocle présenter pour la première fois en 442, il y a une opposition entre les lois divines et les lois durables) Le conseil (Boule) : L’origine de cet organe est lointaine

.................................................... 54 – L’autorité sans autoritarisme ............................................................................................... 128 130 132 134 136 138 140 142 144 146 VI NÉGOCIER LES CONFLITS Les comportements d’agression............................................................................................. 55 – Faut-il montrer sa force ? .........................................................................................

.................................................... 54 – L’autorité sans autoritarisme ............................................................................................... 128 130 132 134 136 138 140 142 144 146 VI NÉGOCIER LES CONFLITS Les comportements d’agression............................................................................................. 55 – Faut-il montrer sa force ? .........................................................................................

....................................................... 54 – L’autorité sans autoritarisme ............................................................................................... 128 130 132 134 136 138 140 142 144 146 VI NÉGOCIER LES CONFLITS Les comportements d’agression............................................................................................. 55 – Faut-il montrer sa force ? ..........................................................................................

la nature, le plus fort a plus de biens que le plus faible), // Darwin. L’Etat le réprime en instituant l’isonomie (fierté des Athéniens), la justice légale occulte donc la justice naturelle (basée sur l’énergie, la force physique), la loi est en conflit avec la nature. Cette négation n’est pas le fruit du divin mais des plus faibles, ligués entre eux pour culpabiliser les plus forts et se mettre à l’abri de leur pouvoir en évitant qu’ils n’exercent leur pouvoir. ( Platon va dialoguer avec Calliclès

je suis seul ! - Je ne peux pas abattre le capitalisme à moi tout seul - A quoi bon essayer ? - Où êtes-vous, ô dieux des Grecs ? (aparté au public : il faut toujours des grecs pour le ministère de la culture qui adore les grecs) - Où êtes-vous, Antigone ? - Où êtes vous Anarxarsos ? (il invente des noms à consonance grecque) - Anrtarclios - Xersxesthyrios - Nana Mouskouri, Georges Moustaki j’en sais rien…des grecs quoi ! - Je n’ai plus rien à dire… - Je n’aurai plus jamais rien à dire.. - Je n’ai

de droit qu’on dans . C’est la science du droit et des lois. 2) Le droit c’est plus que le contentieux (litiges, problèmes, procès). La plupart des rapports de droit se passent très bien, en bon entendement. La présence du droit apaise les conflits et les tensions. Il est alors plus que possible de s’appuyer sur le droit pour ne pas aller au contentieux. En résumé : Il y a dans le droit beaucoup plus que la loi et le contentieux mais beaucoup moins que dans la vie. Carbonnier « il y