Conformisme

LES PHENOMENES D’INFLUENCE AU SEIN DES GROUPES RESTREINTS Plan I Définitions A Le pouvoir B L’influence II Les phénomènes d’influence A Le conformisme en groupe B La soumission au groupe et à l’autorité C Le comportement d’une minorité active III Les stratégies d’influence | |[pic] | | |

Elle lui permet par la comparaison, la compétition, de se confronter à autrui et de progresser (la compétition, obéissant à des règles définies et égales pour tous, se révèle stimulante et bénéfique) Cependant, elle peut conduire au conformisme (des individus parfaitement adéquats aux valeurs communes) si bien qu’une telle société ne pourrait que stagner. Elle peut aussi ignorer, humilier,(c’est ton cas), rejeter ( c’est le sentiment que tu as), exclure une partie de ceux qui la

au détriment de la liberté (esclavagisme), l’individualisme qu’il oppose à l’égoïsme (à la différence de l’aristocratie, la démocratie ne lie ni les générations entre elles par la transmission familiale du titre, ni les citoyens entre eux) ; le conformisme et l’asservissement au bien être, par l’émergence d’une classe moyenne qui entraine uniformisation des conditions de vie et développement du matérialisme (jouissance privée). CSQ : vers un despotisme doux « les citoyens sortent un moment de la

Recherche d’informations. 1) Choisissez les mots clés sur lesquels vous appuierez vos requêtes, menés à l’aide d’un moteur de recherche. J’ai choisi les mots clés suivants : • Conformisme expérience Asch • Minorités Moscovici , Lage et Naffrechoux. 2) Consultez les sites ainsi trouvés après avoir vérifié leur validité. (échelle de 1 à 5 ) Sources | Fiabilité | Pertinence | Actualité | Présentation | www.decryptage.org | 4 | 5 | 5 | 5 | www.wikipédia.org

à un groupe, on constâte, dans notre façon dé nous habiller âujourd'hui, un certain conformisme vestimentaire. Mais I'uniforme peut être aussi une façon d'échapper à soi-même, de cacher les différences de chacun. Cependant, le vôtement peut êûe autre chose qu'un signe d'appartenance ou la forme d'un anonymat : il peut se lire aussi commç une expression personnelle de soi. Plan succinct proposé ; Le conformisme des comportements vestimentaires L'uniforme, une tàçon d'échapper à soi-même et aux

mourir que de devoir s’adapter aux « normes » fixées par une certaine société. Il faut quand même ajouter quelques nuances, car certes, il ne faut pas se plier totalement aux autres, tous se ressembler, tuer l’individualité ou tomber dans le conformisme mais il est tout de même nécessaire de s’adapter un minimum. Respecter les autres afin de rendre toute cohabitation possible. L’avis défendu par Blaise Cendrars est me semble-t-il tout à fait paradoxal car il va à l’encontre de ce qu’on pense généralement

cyclistes : Karo et Marco qui vont à l’école avec l’inscription ‘’mercredi’’. Marco porte l’uniforme mais pas Karo. Ces deux scènes ont le même motif : L’uniforme. On peut voir trois attitudes : le fanatisme de Tim, la coquetterie de Karo et le conformisme de Marco. Scène 5 : Le mercredi soir à la tombée de la nuit, Tim escalade la façade de l’église en travaux Ses copains sont restés en bas et lèvent les yeux pour regarder Tim escalader l’église. La scène suivante s’ouvre sur un plan en plongée

à l’ensemble qu’on la remarque à peine. N’est-ce pas une façon d’en critiquer la banalisation ? Plan : • La monotonie d’une scène familiale • La guerre intégrée et banalisée • La dénonciation du conformisme Partie 1 : 1/ La structure répétitive • On remarque que les sujets sont constitués par les personnages, tantôt seuls, tantôt ensemble (le père et la mère), qu’ils sont parfois remplacés par des pronoms. • Cette reprise crée un effet

barrière superficielle se cache un individu assumé dans sa déviance, mais troublé par la persistance des stéréotypes et des conventions sociales qui l’isolent et le fait souffrir. Ainsi, ce personnage apparaît plutôt comme un dénonciateur de ce conformisme social qui relaye les femmes à un rôle d’objet de consommation et/ou de mère idolâtrée, mais aussi comme un agent puisqu’il joue un rôle appréciable dans la remise en question de ces phénomènes, choisissant de vivre sa vie d’une façon autre que

moi-même", c'est dire "je ne suis pas un autre et j'assume la responsabilité de mon originalité". Mais, en même temps l'homme est aussi un être social qui subit l'influence des autres et on peut se demander si cela ne le conduit pas nécessairement au conformisme. Alors, les autres sont-ils l'obstacle qui m'empêche d'être ou au contraire le ferment de la constitution de soi ? La question est importante car sa réponse éclaire la définition classique d'Aristote : "l'homme est un animal politique" c'est à dire