Conquete Et Colonisation Du Nouveau Monde

La prise de Saïgon en 1859 est le point de départ de la conquête de la péninsule indochinoise par la France (1859‑1907). Cette ville portuaire située en Asie du Sud-Est sur les rives de la rivières de Saïgon à proximité du delta de Mékong devient alors la capitale économique de la région avec entre 60 mille et 70 mille habitants au début du 20eme siècle et concentre les investissements publics de la France en Indochine. Réaménagée, la ville se transforme rapidement en ville coloniale c’est à dire

Histoire Introduction : Aux XVème et XVIème siècles, les explorations entreprises par les Européens leur permettent de découvrir des régions du monde qui leur étaient jusqu’alors totalement inconnues. Avec ces « Grandes Découvertes » l’Europe enclenche une première mondialisation. En quoi les Grandes Découvertes transforment-elles le rapport des Européens au monde ? 1-Une première route entre l’Asie et l’Europe est conquise au XIIIème siècle par Marco Polo. A la fin du XVIème siècle, les Européens

les projets de code civil se multiplieront tout au long du XIXè siècle. L'intérêt de ce sujet ne se trouve cependant pas dans la simple description de ce processus mais plutôt dans la manière par laquelle ce mouvement de codification a influencé le monde entierDans quelle mesure donc les projets de codes civils européens ont-ils exercé un rayonnement mondial ?Afin de tenter de répondre à cette question, il convient dans un premier temps d’aborder le code civil français ainsi que son rayonnement (I)

De la colonisation du monde à la mondialisation du colonialisme À celle qui m’a fait connaître Sankara et tant d’autres choses… I. Pourquoi repenser le colonialisme ? A l‘heure où l’Occident développe, en Irak, en Tchétchénie, en I. Pourquoi repenser le colonialisme ? II. Un exemple de retour « savant » de la doxa coloniale III. Une définition du colonialisme ? IV. Un bilan du colonialisme ? V. Du colonialisme au développement VI. Qu’est-ce que le développement ? VII. L’Occident ou l’individu

nous peint les plantations sucrières au sein des engenhos, qui sont de grandes propriétés coloniales au Brésil et sont dirigées par les Portugais. Ce tableau s’inscrit dans un contexte particulier, celui de l’ouverture atlantique, des conquêtes suivies de colonisations de régions entières et la mise en place de sociétés esclavagistes comme c’est le cas ici au Brésil, découverte et conquise par les Portugais à partir de 1500. En quoi ce document traduit-il la domination coloniale portugaise et quelles

Histoire de la discipline : XVI XVII siècle : la préhistoire de l’anthropologie Découverte du nouveau monde : redécouverte de l’altérité Question : ces sauvages appartiennent-ils à l’humanité ? Question du sauvage et du civilisé Mauvais sauvage / bon sauvage Deux attitudes vis-à-vis de ces peuples : génocide ou ethnocide XVIIIe siècle : l’invention du concept d’homme Fondation d’une science de l’homme, d’un projet anthropologique -> nécessité de l’observation, première esquisse d’une

polytechnique fédérale de Lausanne – où il dirige le laboratoire Chôros – et à Sciences Po Paris. Auteur de nombreux livres, il a coordonné l’ouvrage L’Invention du Monde. Une géographie de la mondialisation, Presses de Sciences Po, 2008, dont sont issus les textes du présent dossier Pour déterminer si la mondialisation est un phénomène nouveau ou ancien, il est indispensable de dégager les dynamiques issues des grandes phases, géographiques et historiques, qui ont vu les mises en relations des différents

Route de l’Inde par L’ouest et pour convertir les sujets du Grand Khan alias Herbet de Vaucanson. Cette volonté d’évangéliser les populations indigènes qui nommera « Indiens » car il pensait avoir atteint l’Inde, est constamment présente dans la conquête coloniale et sert de fil conducteur pour comprendre l’évolution de la situation coloniale. Les souverains catholiques espagnol comme Philippe III, voulaient évangéliser les pays comme sa ils pensaient que c’étais leurs devoirs. Les Espagnoles ne

commencé des essais comme sur, par exemple, la torture, il abordera de nombreux sujets (( « De l’Amitié »). Ici, on assiste à une réflexion sur la colonisation qui l’intéresse beaucoup. Lecture du texte En quoi Montaigne a-t-il une posture humaniste dans cet extrait ? / Comment remet-t-il en cause la domination des européens sur le nouveau monde ? / Comment remet-il en cause la prétendue naïveté des indiens ? Nous nous pencherons d’abord sur le dialogue imaginaire mis en place puis sur les

le livre) et le lieu (le monastère de Valladolid). La forme adoptée ici est celle du procès : le juge, représenté par le prélat du pape, pèse les arguments de l'avocat de la défense, Bartolomé de Las Casas (père dominicain officiant dans le Nouveau Monde), et du procureur, Ginès de Sépulvéda, traducteur d'Aristote et grand ami de Cortès. Les témoins sont d'une part un échantillon d'Indiens amenés d'Amérique (qui se voient devenir l'objet de multiples expériences censées confirmer ou infirmer leur