Conscience Condition Universelle De Toute Connaissance

La conscience comme « conscience morale »                 La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre for intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les vicissitudes

Une perspective ontologique Toute propriété qui est constitutive de l’être ou de l’essence d’une chose. La vérité est la réalité ce qui est vrai, elle s’oppose à l’illusion, l’apparence. C’est une propriété du réel des choses, elle se montre à nous tel quel est et non sous de fausses apparences (ex : la vérité de L’H ou de l’H vrai c’est ce qui en l’H constitue sa véritable humanité). b) Une perspective logique (ce qui relève du raisonnement et de la connaissance L’erreur consiste à prendre

L'individu face à lui-même : - Tout objet est déterminé par une loi de causalité universelle. L’esprit est soumis à cette loi au même titre que la matière. Toute action, décision est donc le résultat d’un ensemble de causes antérieures. Ce qui permet de dire que l’individu est déterminé par son histoire, c'est-à-dire par un ensemble de causes et d’évènements antérieurs.Notre liberté est alors dépendante de la connaissance de ce qui nous détermine, c'est-à-dire notre passé, environnement, entourage social…

mesure du monde, de le saisir en toute objectivité. RAPPEL : Est objectif ce qui ne dépend pas de moi et est valable pour tous. Un jugement est objectif s'il est universel. (Accord des esprits entre eux) Est subjectif ce qui dépend de moi ou d'un point de vue particulier. Un jugement est subjectif s'il reflète les passions, les préjugés et les choix personnels d'un sujet. Synonyme de partialité. Pour penser correctement, il faut interroger la conscience intellectuelle en faisant taire

PUIS-JE ME CONNAITRE MOI-MÊME ? Immédiatement, une telle connaissance ne semble pas problématique : s’il est une chose, en effet, qui peut m’apparaître comme des plus familières, c’est bien moi-même. Dans la mesure où j’ai conscience de moi-même et où cette conscience accompagne les moindres faits de mon existence, il n’y a rien de plus évident que cette claire présence de soi à soi. En ce sens, l’objet d’une telle connaissance est sans mystère car sans distance. Ainsi, ce qui nous apparaît

lecture sensible du monde, mouvante, source d'erreurs et d'errance à la lecture intelligible, source de la connaissance. Il nous faut saisir les Idées qui sont du reste le modèle du sensible. Ainsi l'idée de justice est le modèle qui permet de comprendre ce que sont les conduites justes, l'idée de beau est le modèle qui permet de reconnaître les choses belles etc. Dans sa montée vers la connaissance l'âme qui se libère de l'opinion commencera par l'étude des mathématiques. Les mathématiques ont en effet

savoir qu'il existe des objets. II ) QU'EST-CE QUE LA CONSCIENCE ? A ) La conscience, est-ce la pensée ? 1 ) Qu'est-ce que penser ? 2 ) Qu'est-ce que la pensée ? B ) La conscience n'est la pensée que si elle est réfléchie. 1 ) Qu'est-ce que la conscience réflexive ? 2 ) Aperçoit-on bien toutes nos pensées ? C ) Sait-on vraiment toujours à quoi on pense ? 1 ) Des pensées inaperçues. 2 ) Le caractère superflu de la conscience réflexive. III ) PEUT-ON PARLER D'UNE PENSEE INCONSCIENTE

rend possible une vie en commun plus conforme à la raison. C’est un être moral dont la signification est de donner une dimension éthique aux déterminations de l'activité et de la relation humaine. La loi juridique est une loi moral, nécessaire et universelle. Elle commande l'action à accomplir comme un devoir. Il faut une base, des lois, des valeurs pour que les hommes aient une morale conforme à nos sociétés actuelles. La morale ne serait liée qu'à l'expérience et l'éducation, plutôt qu'à la naissance

La conscience nous permet-elle d'accéder à la vérité ? Conscience signifie étymologiquement « cum scientia », accompagné de savoir. La conscience serait donc d’emblée liée au savoir, à la vérité. Plus exactement, la conscience apparaît a priori comme distance de soi à soi et distance de soi au monde. C’est de cette distance que naît la signification qui est la condition de possibilité de toute quête de la vérité. Seul un être conscient peut avoir le projet de trouver une vérité quelconque, sur

celui pour qui la raison est la source de toute connaissance au monde. Ephèse en Asie mineure. Héraclite (idem) : Tout s’écoule, on peut se fier à nos sens, « nous ne pouvons pas descendre deux fois le même fleuve ». : Les oppositions sont inhérentes au monde : le bien et le mal, la faim et la satiété, la guerre et la paix, l’hiver et l’été. Derrière toutes ces transformations et oppositions dans la nature, il y a une raison universelle ou loi universelle, ce quelque chose, il l’appelait Dieu ou logos