Conte Philosophique Fantaisie Et Vérité

esclaves de Marivaux [théâtre] ➢ Montesquieu, les Lettres persanes (1721) [roman épistolaire] + comparaison avec lettre XXIV (manuel p.36) ➢ Beaumarchais, Le Mariage de Figaro acte V, scène 3[théâtre] ➢ Voltaire, Micromégas (1752)[conte philosophique]  1) Montesquieu, « De l’esclavage des nègres » tiré de L’esprit des lois, livre XV, chapitre V (1748) [essai] « Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais : Les peuples

d'Octave avec Marianne. Octave désemparé pleure son ami ; Marianne déconcertée s'offre à Octave et se voit repoussée ; elle subit une double et définitive défaite, qui l'atteint à la fois dans son orgueil et dans son amour. Ainsi, sous l'apparente fantaisie, la structure de la pièce est rigoureuse. C'est le secret du génie dramatique ; on ne s'aperçoit pas de l'artifice ; on est pris tout entier par le spectacle.   CONDUITE DE LA PIECE Suivons maintenant, scène par scène, le texte des Caprices

Le théâtre du XVIe siècle, bien que peu étudié au lycée aujourd'hui, est bien présent et évolue nettement par rapport au théâtre médiéval ; la poésie est à l'honneur avec les auteurs de la Pléiade ; Montaigne invente l'essai ; le roman explose de fantaisie (et de sérieux) avec Rabelais ; les récits de voyage fleurissent. Le XVIe siècle voit la parution de la première utopie (voir p. 104), genre qui permet de rendre plus concret l'idéal humaniste (lisez le passage sur l'abbaye de Thélème dans le Gargantua

apparait comme garant de l’application équitable de la loi. Sa volonté est clair : C.O.D « guérison commune » Proportions du projet : 2 impératifs «ne nous flattons donc point ». « voyons » C.C.manière « sans indulgence » quête générale de la vérité « état de notre conscience » B/ Un discours qui apparait comme une confession Aveux des fautes et des formes de culpabilité Passage du « nous » au « je » auquel s’ajoute les formes flexionnelles dérivées Adj. Possessif « mes » Fait état de

volontairement de côté les considérations politiques. Parmi ses œuvres le plus connues, on eut cité : - Le Chapelet d’ambre (nouvelles, 1943). - La Boîte à merveilles (1954). - La Maison de servitude (1973). - Le Voleur et le serpent (conte inédit). - Le Teigneux (conte inédit). - Le Parfum des légendes (2003). Repères littéraires et historiques LITTERATURE MAGHREBINE D’EXPRESSION FRANCAISE La littérature maghrébine d’expression française voit le jour en Algér ie aux alentours de 1830, puis s’étend

voit surgir dans sa conscience des croyances, émotions et usages « en relation avec d'autres éléments de son experience » (p. 12). Or, il constate une faillibilité du symbolisme ; les erreurs de l'humanité surgissent du symbolisme, de la synthèse : « vérité et erreur résident dans le monde en raison de la synthèse » (p. 23). La référence symbolique, dans sa relation a l'immédiateté de présentation, n'est pas pour autant nulle et non avenue, car la « discrimination précise » dans la perception en dépend

Cette autobiographie intérieure, avec tout ce que cela suppose de ruptures, de retours, de développements dans la forme, est, la quête de soi étant confiée à des impulsions instinctives, une descente aux enfers qui tient du roman noir, du dialogue philosophique, de la confession lyrique. L’oeuvre coupait les ponts avec le style ampoulé de ses premiers essais symbolistes, avec un passé désormais renié : «L'avenir n'appartient à personne. Il n’y a pas de précurseurs, il n'existe que des retardataires.»

les Gonquistadors, la Isles » à laquelle s'arrête complai- samment un Bernardin de dans les Saint-Pierre ; enfin, temps modernes les récits des explora- 18 l'exotisme leurs et les innombrables fantaisies littéraires auxquelles ces récits servent de base et d'excuse. domaine les temps, prend dans le une place de plus en plus grande. En 1828, M. Lombard de Langres (1) L'exotisme, à travers littéraire constatait déjà « : Est-ce

efforts vers un but pratique et non vers ces réalisations dont l’accomplissement n’apporterait aucune satisfaction virile.” 7 L'Art d'Influencer L’histoire de l’homme qui était amoureux de la reine des nuées Et à ce sujet, Yoritomo nous conte la jolie légende suivante : “Dans les temps anciens, il y avait un homme qui était amoureux de la reine des nuées. “Ses jours se passaient dans la contemplation du firmament ; lorsque le soleil brillait il était triste ; quand, au contraire, des nuages

pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse (page 3) l’intérêt de l’action (page 4) l’intérêt littéraire (page 5) l’intérêt documentaire (page 7) l’intérêt psychologique (page 11) l’intérêt philosophique (page 15) la destinée de l’œuvre (page 18) l’analyse d’un passage (page 18) Bonne lecture ! Première partie Le narrateur, Octave de T…, analyse les causes et les circonstances de la «maladie du siècle», le désarroi des jeunes gens