Conte Rimbaud Illuminations Commentaire

.................................................... 152 II partie CRISE DU DISCOURS ET LANGAGES DE L’ART (RELATIONS TRANS-SYMBOLIQUES)....................... 154 5 INTRODUCTION CADRE, CARTE ET COMMENTAIRE ............................................... 155 CHAPITRE 1 CADRES DE COMMENTAIRE..................................................................... 157 1.Cadre : «événement artistique» et son authentification ...................................................... 158 1. 1. Discours

les autobiographies des archanges, le catalogue fidèle de la Bibliothèque, des milliers et des milliers de catalogues mensongers, la démonstration de la fausseté du catalogue véritable, l’évangile gnostique de Basilide, le commentaire de cet évangile, le commentaire du commentaire de cet évangile, le récit véridique de ta mort, la traduction de chaque livre en toutes les langues, les interpolations de chaque livre dans tous les livres.239 Dans cet « univers »240 où tous les livres existent et se répètent

si on va voir très vite arriver cette tendance à la novation, à la volonté de créer une esthétique nouvelle, les débuts de Hugo ne sont absolument pas des débuts révolutionnaires sur l’esthétique, l’idéologie politique et religieuse. Ce n’est pas Rimbaud, il ne s’inscrit pas d’emblée dans un mouvement de réforme 
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 de l’esthétique. Il s’inscrit dans une continuité et défendre ce classicisme envers et contre tout dans ses premières oeuvres. À cette même époque, dans les années 20, il fait

marine, Comme hier, Si le bon Dieu l’avait voulu), Aragon (Il n’y a pas d’amour heureux), Jean Richepin (Les philistins, Les oiseaux de passage), Antoine Pol (Les passantes). Georges Brassens -7- L’œuvre de Brassens a été l’objet de nombreux commentaires et de nombreuses tentatives d’appropriation (aanpassing) (certains catholiques en particuliers, tel Jacques Charpentreau, essayant de démontrer que cet athée militant est un chrétien qui s’ignore…). Il est vrai que sa thématique n’est pas toujours

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

 Pichois, Études baudelairiennes, III, p. 262 à 289. 99. P. Bénichou, "À propos du Guignon. Note sur le travail poétique chez Baudelaire", Études baudelairiennes, III, p. 232 à 240. Pour la traduction voir Le Guignon, note 185. 100. Voir les commentaires de J.-P. Richard, "Profondeur de Baudelaire", dans Poésie et Profondeur, p. 93-94, et de J.-P. Sartre, Baudelaire, p. 220-221. 101. Richard Wagner, Pl II, p. 803. 102. Notes nouvelles sur Edgar Poe, Pl. II, p. 332. Cf. les images voisines du

P. 96 Lamartine P. 101 Stendhal P. 103 Balzac P. 107 Flaubert P. 115 Maupassant P. 118 Zola P. 125 Baudelaire P. 132 Rimbaud P. 135 Verlaine P. 138 XXme Sicle P. 141 Proust P. 142 Saint-Exupry P. 146 Vian P. 151 Colette

dans un espace conventionnel (utopies) ; le refus peut être passif, en tant que retraite, ou actif, voire agressif ; 8. La lutte (et la complémentarité) des contraires, ci-dessus. 75 Lucian Boia, op. cit., p. 34. 76 Vladimir Propp, Morphologie du conte, 1928, passim. 77 A. J. Greimas, Sémantique structurale, Larousse, Paris, 1966, passim. 74 43 d’oppositions. Toutes ces formes antithétiques (antinomiques ou dilemmatiques) offrent des visions du monde et favorisent constamment la dimension