Contes pour tous

philosophique planté dans un décor oriental. I) Un récit plaisant (On s’attachera à l’analyse des procédés repris du conte traditionnel merveilleux, Et plus généralement à tous les procédés destinés à séduire le lecteur) a) une structure narrative très simple - schéma narratif très simple qui s’apparente à celui des contes : situation initiale, situation finale, Péripéties : la trame est très épurée = un dervis quitte sa solitude pour entreprendre un pèlerinage à la Mecque - situation initiale

Candide, chapitre I (lignes 1-51) Voltaire emprunte son incipit à la tradition des contes merveilleux ; ainsi, les premiers mots du texte reprennent la formule consacrée, le « Il y avait… » étant un écho évident des « Il était une fois… ». L’imparfait, qui est le temps dominant du passage, renvoie au temps indéfini des contes et légendes ; le décor de l’extrait semble lui aussi emprunté au conte : on retrouve un château, un baron puissant et une « princesse » désirable. Quant au héros du

Lié à Gustave Flaubert et à Émile Zola, Guy de Maupassant a marqué la littérature française par ses six romans, dont Une vie en 1883, Bel-Ami en 1885, Pierre et Jean en 1887-1888, et surtout par ses nouvelles(parfois intitulées contes) comme Boule de suif en 1880, les Contes de la bécasse (1883) ou Le Horla (1887). Ces œuvres retiennent l’attention par leur force réaliste, la présence importante du fantastique et par le pessimisme qui s’en dégage le plus souvent, mais aussi par la maîtrise stylistique

frères Grimm. Ici nous allons voir une réécriture un peu particulière, Joël Pommerat, un metteur en scène et auteur français, a réadapté le conte mais cette fois ci non pas sous forme de conte mais sous forme de pièce de théâtre. A-t-il réussi à garder tous les codes du conte ? A-t-il modifié un peu l’histoire à sa manière

sans texte mais avec de drôles de langages sonores, en musique, petits pas de danse et manipulation d’objets… Un hommage terrible et merveilleux à l’imagination de l’enfance et à sa poésie capables de défier la misère, l’indifférence et la mort. Pour tous les publics à partir de 6 ans. CONCEPTION ET INTERPRETATION heidi brouzeng COLLABORATIONS ARTISTIQUES nadia rémita : scénographie, dramaturgie, mise en scène delphine bardot : scénographie, masque, accessoires et manipulations marie cambois

l’induisant à se conformer aux rôles sexués de la culture, on ne peut pas nier l’importance de la transmission orale, de toute une symbolique et de tout un imaginaire propres à la société à laquelle il appartient. b) La transmission orale : Par les contes transmis oralement « le social récupère le symbolique et se l’intègre afin de mieux intégrer l’individu. Par le jeu des significations, c’est l’inconscient qui est vraiment contrôlé par la société. » Ainsi, un acte, qu’on croyait ludique, divertissant

la position de l'homme dans l'ensemble de l'univers. (…) Ce sont donc des histoires qui tendent à fonder, par ce qui s’est passé à l’origine des temps, la raison pour laquelle les choses sont comme elles sont. » Les mythes essaient de donner de tous les phénomènes une interprétation globale, de situer dans une seule matrice, un seul moule, la raison pour laquelle, par exemple, le soleil se trouve à bonne distance ou que l’inceste est interdit. Alors que nous chercherions à expliquer les phénomènes

du militaire borné. Au-delà de tous ces personnages, durant le roman, le temps merveilleux des contes est employé : « Il y avait en Westphalie », l'équivalent du « Il était une fois des contes ». De plus Ses retrouvailles avec Cunégonde relève du merveilleux des contes de fées. Cependant l'épisode relevant le plus des conte de fées, est celui de Eldorado, car dans ce monde tout est parfait : c'est un conte de fée dans le monde. Puis comme dans tous les contes de fées il y une opposition entre

reliées avec la littérature qu’il est possible d’en utiliser pour catégoriser/diviser l’histoire de la littérature/les textes littéraires en différents genres. · Prenons un texte comme La Parure de Maupassant. Il fait partie des Contes du jour et de la nuit . L’ironie du sort joue certainement un rôle essentiel dans ce que nous considérons un conte de fées typique. Cependant, La Parure se distingue aussi de ce genre

Le fantastique De tous temps, la littérature s'est nourrie de récits occultes, de légendes, de contes faisant intervenir la magie, le surnaturel, l'étrange. Au Moyen-Age, on parle de "merveilleux" parfois lié aux questions religieuses, comme dans Merlin de Boron, où se mêle légendes du roi Arthur et imaginaire chrétien, on parle d'ailleurs de "merveilleux chrétien". D'ailleurs cette matière sera reprise par Perrault dans ses contes de fées au XVIIe siècle. Mais la grande différence entre le merveilleux