Contexte Historique De L Humanisme

est donc séduisant, mais la compréhension de celui-ci requiert rigueur, prudence et ouverture afin de ne pas tomber dans le piège de recettes susceptibles d'apporter des réponses toutes faites aux besoins exprimés par des individus vivant dans un contexte interculturel. C’est-là un des messages forts du Congrès de l’ARIC auquel je souscris car le monde est complexe et les différents concepts convoqués dans ce champ relèvent davantage d’une « logique du plausible » (Gardin, 1987) qu’une tendance à

la philosophie qui va considérer que l’homme est métaphysiquement libre. Ce qui définit l’homme c’est sa capacité à se détacher de tous les déterminismes. Au XXème siècle, Sartre reprend cette idée dans une conférence « l’existentialisme est un humanisme », « l’existence précède l’essence » le fait de vivre est une réalité plus importante que le fait d’avoir une hypothétique nature qui nous obligerait à nous comporter d’une certaine façon. Le premier élément de l’humanisme est que l’homme est radicalement

6Auteur : Jean Delord , 1993. Emmanuel KANT Humanisme,Humanité, «Education » I ) Education, culture, civilisation : le problème de la discipline « Le professeur ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire

L’existence de l’homme s’inscrit dans une totalité historique ; comment penser cette totalité pour préserver la liberté humaine ? 1) Objectivité de l’historiographie Comment l’historien constitue-t-il une vérité historique ? (sujet des TL l’an dernier) ← Comment l’historien peut-il rendre compte de la vérité du phénomène ? F. Ferraud dans Comment on raconte l’histoire aux enfants du monde affirme que les discours historiques sont soumis à des idéologies souvent inconscientes

148), et si ce prologue était le meilleur moyen pour Rabelais de faire comprendre la cohérence de ses intentions. Toutefois, je n’ai pas encore réfuté l’analyse réalisée par Duval du prologue proprement dit, tel qu’il se lit en dehors de son contexte, car la complexité de sa solution, censément grammaticale, ne suffit pas à l’infirmer. Voyons alors la parenthèse sur le Frère Lubin. Si la recherche d’une « sustantificque mouelle » n’est pas en cause, pourquoi la moralisation d’Ovide, par laquelle

situation historique. Sur la scène artistique, rien ni personne n'échappa à la tourmente, ni les dirigeants, ni les médiateurs (critiques ou conservateurs), ni les artistes, rappelés brutalement au chevet d'une communauté désemparée, ni le public ; tous certains que l'art devait résoudre la crise en édifiant les foules ou en soignant les âmes. La fin des couleurs, le retour au beau et vieux métier, l'importance attribuée au dessin, la revendication d'un art pour tous, l'appel à un « nouvel humanisme » et

the Open University of Mauritius. Commercial Use and distribution of this material is strictly prohibited.   ii   LA FRANCOPHONIE   Unité 1 : Qu’est-ce que la F/francophonie ?   Unité 2 : Quelques repères sur l’origine et l’évolution historique de la langue française en France Unité 3 : Expansion du français hors de France et présence du français dans le monde aujourd’hui Unité 4: La Francophonie géopolitique et institutionnelle Unité 5 : Francophonies, plurilinguisme et enjeux culturels

écrit les règles de l’histoire. Thucydide explique comment il fait pour son étude de la guerre du Péloponnèse. Se méfier, Agir comme un policier (chercher/interroger), esprit critique, liberté de jugement. Puis Polybe 2ème av JC: écrit le récit historique = Les faits + Expo de la situation avec points de vus + Réponse trouvée à la situation et ses conséquences. Une histoire au service des pouvoirs, puis de la philosophie A- L’histoire soumise à l’Eglise chrétienne et aux rois (Rome (18ème)

Suite du II. II. B. Hamlet dans le contexte du théâtre élisabéthain 1. L’ère élisabéthaine (poly) 2. La scène élisabéthaine (poly) 3. Shakespeare dramaturge élisabéthain (poly) 4. Quel texte lisons-nous ? Cf. Question posée par Pierre Bayard, dans Enquête sur Hamlet. Question initiale pour développer le dialogue de sourds critique au sujet d’Hamlet. a) Edition  S ne se soucie pas de la publication de ses textes théâtraux (différence par rapport aux poèmes : Adonis, Le viol de Lucrèce, Sonnets).

questions avant mê^me qu'elles ne se posent, et ne prétends pas décrire des éléments réels, ou de notre dimension. C'est pour cela que la Bible est loin d'être un mythe. A part la Genèse, l'essentiel de l'Ancien Testament est composé de récits historiques et présentés comme vrais, et de chants. Le nouveau Testament se partage en descriptifs de la vie de Jésus, qui sert à motiver une conduite méliorative de l'espèce humaine, et en prophéties, deux types d'éléments qui n'existent jamais dans un mythe