Contrat Social De La Démocratie Livre 3

constitionnel c’est le droit de l’état et il a pour objectif c’est la limitation du pouvoir de l’état et donc la constitution au sens matériel c’est l’ensemble des règle relative a l’organisation de l’état . Qu’est ce que l’Etat ? Il existe un état lorsque 3 condition sont réunis ,1) il n’y peut pas avoir d’état sans territoire , le territoire c’est l’espace sur lesquels l’état exerce ces compétences ce qui veut dire qu’il produit des norme juridique qui régisse les biens et les homme sur ce territoire (le

Ermenonville, Royaume de France École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social, perfectibilité Influencé par Plutarque, Machiavel, Hobbes, Descartes, Locke, Malebranche A influencé Kant, Maistre, Robespierre, Wollstonecraft, Schiller, Fichte, Hegel, George Sand, Lévi-Strauss, Rawls, Émile Durkheim

jusqu'à l'époque contemporaine Un droit perfectionné pour la démocratie Nombre de gouvernants | Nom | Un : Monos | Monarchie | Quelques uns: oligos | Oligarchie | Tous: peuple | Démocratie | L'attribution du pouvoir au peuple, ou l'autonomie pour garantir les Droits de l'Homme Le fondement du pouvoir du peuple et la question des Droits de l'Homme Dans les démocraties les Droits de l'Homme sont le but et le fondement du pouvoir démocratique

Introduction Définition des termes : Démocratie : gouvernement du peuple par le peuple (démos = peuple /kratos = pouvoir) NB : il ne faut pas confondre République et Démocratie : ces deux concepts ne sont pas à mettre sur le même plan : la République désigne avant tout l’objet même du pouvoir politique : le bien commun, la chose publique (" res publica "). Par suite, bien sûr, c’est l’Etat de droit, un gouvernement légitime (i.e. : le pouvoir ne s’exerce que sur des hommes libres, les

conceptions mythiques ou religieuses Les conceptions hébraïque et islamique Pour la religion juive, l’homme doit obéissance à Dieu et la féliciter du croyant résulte de cette situation, vison que l’on retrouve dans la Bible et notamment dans le livre de JOB qui ne cesse de louer son Seigneur. Le peuple juif obéi à Dieu qui les a protégés en Egypte ; « peuple de Dieu », ils attendent le retour du Messie et l’avènement de la nouvelle Jérusalem. Vision qui survit au cœur de cette population dispersée

Introduction générale : 3 A. Eléments biographiques 4 B. La Théorie de la justice de JOHN RAWLS : Analyses et discutions 5 C. La théorie des capacités développée par A.SEN : 7 D. Synthèse et discutions 9 Conclusion générale : 11 Introduction générale : Depuis les années 1970, une remise en question des principes et des modalités des politiques sociales se produit dans le contexte d’une transformation des phénomènes de pauvreté et d’exclusion, et d’un point de vue

1972 : Modèles politiques. Prix de l'Académie des sciences. 1977 : Bruits - Essai - Editions des Presses Universitaires de France 1986 : Sigmund Warburg, un homme d'influence - Biographie - Editions Fayard. 1986 : Varbatim I - Mémoire à l’Élysée en 3 Tomes - Editions Lgf (Pastiche : Série des Aboitim 1 à 4) 1989 : La vie éternelle - Roman - Editions Fayard 1990 : L'antiéconomique - Editions PUF 1990 : Le premier jour après moi - Roman - Editions Fayard 1991 : 1492 - Historique - Editions

société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire au dépérissement 1. MARX et la suppression de l’Etat 2. L’avènement réel de la dictature du prolétariat : LENINE 3. Le contrôle de la société par les appareils idéologiques

Ce n’est donc pas dans la Nature (chap. 2 et 3) que l’on peut chercher le fondement légitime du droit dont dépend l’ordre social. Par élimination des solutions naturalistes, il reste désormais à envisager l’hypothèse « contractualiste » d’une convention entre les hommes : d’un artifice par opposition à la nature (car le contrat social est bien un artifice). Or ROUSSEAU n’est pas le premier à avoir pensé à l’idée d’un pacte social (ou contrat), qui serait la source et le fondement du politique

politique… 1748 = Montesquieu (pour une aristocratie très libérale) écrit « De l’esprit des lois » et aborde la séparation des 3 pouvoirs (exécutif, législatif et judiciaire). Il y dénonce aussi ironiquement l’esclavage. Il influence la Constitution Française et celle des Etats-Unis. 1751 = Diderot commence à publier l’Encyclopédie 1762 = Rousseau écrit le « du contrat social » et affirme le principe de primauté du peuple. Il veut l’égalité et la liberté entre les citoyens. Pour lui l’intérêt particulier