Contre La Théorie Objective De La Nation Renan

transnationales (étude des aires géographiques non françaises). 2) Les politiques/actions publiques : Que fait l’Etat la puissance publique, en matière de santé, d’éducation etc. ? Qui décide de ce que fait l’Etat ? 3) La théorie ou la philosophie politique ? Examen des grandes théories, systèmes de pensée : Comment faire pour que le gouvernement des sociétés soit plus justes ? 4) La sociologie politique : Etude du personnel politique, des élections (=sociologie électorale), des représentations politiques

Quantitativement, il concerne un nombre impressionnant de textes, de Dante à Gide, de Renan à Massignon, en passant par W. Scott, F. de Lesseps, Nerval, Hugo, Flaubert, Marx, T.E Lawrence, etc. Pour tous ces textes, l’Orient n’existe pas pour lui-même, mais uniquement comme objet d’étude, de description, d’analyse, de jugement, de fantasmes, de rêves. L’on comprend dés lors pourquoi cet Orient-projection, véritable réaction défensive contre la menace du différent, passe par les variétés de l’exotisme, de la sympathie

nb des réalités qui existent naturellement » ou «  L’H est par nature un animal po’ » -> L’H ne peut pas vivre isolé car il a peur dc il est attiré par l’autre , les H se rassemblent dc pour obtenir une protection qui leur permet de se prémunir contre les risques de l’état sauvage . L’H a peur dc - > L’H demande quoi ? : Ordre et Justice = 2 besoins primordiaux, primaires + substentionnels de tout 1 chacun . Les 2 non dissociables O & J = fct régalien de l’Etat -> c’est

devenir un État protecteur des plus faibles, un État instrument de la justice, ou encore, doit-il être l'outil de la transformation sociale ?   - À la fin du XXème siècle, on aborde la crise de l’État providence : le refus de l’État providence.      La théorie juridique a toujours consacrée une attention centrale à l’État, qu'elle a cherché à définir de point de vue du droit constitutionnel, administratif et international. Ces trois définitions partent du point de vu que l’État existe et que la notion en

qui nous défini français est notre envie de l'être. Donc il faut pour qu'il y ait une population, une volonté commune pour unir des individus. On doit alors évoquer la Nation. De manière générale mais pas systématique, on considère que la population d'un état doit constituer une nation, on parle de nation française. Une nation est un groupement de femmes et d'hommes que réunissent des liens à la fois matériels et spirituels et qui ont manifester à différents moments de leurs histoires la volonté

dire un ordre juridictionnel judiciaire (cours de cassation, cours d'appel, tribunaux de grande instance) et un ordre juridictionnel administratif (conseil d'état, cours administratif d'appel et tribunaux administratifs). Les juridictions sont, en théorie, chargées de rendre la justice au sens de l'équité mais malheureusement, il arrive souvent que les juridictions appliquent un droit existant qui n'est pas forcément celui qui apparaît comme le plus juste au sens philosophique. Le rôle des juridictions

se distinguer de ceux qui vont en pratique exercer le pouvoir. C'est-à-dire les gouvernants. Il faut ainsi comprendre que les gouvernants se distinguent de l’état , ils ne sont pas l’état. Ils exercent le pouvoir au nom de l’Etat. Toutes ces théories de l’Etat ont dès la fin du 19e provoqué une série de réactions dont le point commun est que l’état ne serait qu’un artifice et que justement cette conception abstraite de l’état ne reposerait sur aucune réalité . On retient la critique de Marx qui

suffisent à montrer que toute manifestation d’une quelconque identité collective particulière au sein de l’espace public français est aujourd’hui systématiquement regardée ou vécue, dans certains milieux, comme une agression contre le modèle républicain, une remise en cause de la nation ou l’annonce de sa prochaine désintégration. Quand on regarde la situation des langues régionales en France, on n’a pourtant pas l’impression qu’elles constituent un pareil danger. Vers 1910, on comptait encore plus d’un

réalité de la réalité Les questions que se posent les sciences sociales est : est-ce que le réel est quelque chose qu’il faut découvrir ou est-ce que c’est le produit de l’activité de connaissance ? A/Les théories positivistes Pour ce groupe de théorie, les faits sont des données objectives qui s’imposent de l’extérieur a l’observateur. Il est impossible de les nier. Le chercheur doit seulement savoir distinguer la réalité de l’illusion. C’est une idée qui a eu son moment de gloire à la fin du

cherchent donc les intérêts dans la position sociale de ceux qui portent telle ou telle idée. L’idéologie est la rationalisation des idées des acteurs. La rationalisation est le discours que l’on se raconte pour se raconter des histoires. « La théorie du reflet » a comme problème d’être mécanique. Il n’y pas que du reflet, il y aussi des prismes. Les acteurs de cette déformation des reflets sont ce que l’on peut appeler les champs intellectuels. Elle n’en est pas moins fondamentale parce que l’histoire