Contre Utopie Le Meilleur Des Mondes

jardin. En Wesphalie (Allemagne de l'Ouest), château de Mr le Baron, un des plus puissant car porte/fenêtre et 1 tapisserie. Baronne respecté car pèse 350 livres. Cunégonde (17 ans) « fraîche, grasse » Pangloss=oracle (critique opt philo : « meilleur des mondes possibles », logique absurde nez-lunette/pierre-château). Couche avc la bonne. Naissance illégitime de Candide (simple d'esprit). Prétent° de la noblesse : chiens→meute, palefreniers→piqueurs, vicaire→gd aumônier. Candide et Cunégonde se

plan doit se limiter à deux ou trois parties, pas plus, pas moins. Dans l’idéal, chaque partie doit permettre se présenter tous les documents. Chaque partie est un point de comparaison On peut proposer des plans dialectiques. I. Pour II. Contre III. Réponse à ce débat ( partie facultative ) Un plan problèmes et solutions. Un plan causes et conséquences. Ou n’importe quel type de plan qui varie les points de comparaison. La méthode

tout le temps. De plus, la structure narrative permet de rapprocher cette œuvre à un conte. On distingue une situation initiale (au château), un élément perturbateur (Candide chassé du château), des péripéties (quand Candide chercher Cunégonde et le meilleur monde possible) et une situation finale (la métairie) Voltaire emprunte au conte les aspects du registre merveilleux : il y a le chapitre de l’Eldorado, avec ses moutons rouges, ses machines volantes, ses cailloux d’or et de rubis. Il y a aussi la

début du XVIIème siècle. Durant cette période les Européens se livrent à l’exploration intensive de la Terre et des nouveaux mondes. Beaucoup d’écrivains se sont servis de cette époque pour écrire. Parfois réels, très souvent utopiques, les humanistes trouvent dans ces mondes un support idéal à la réflexion morale et politique qu’ils mènent. Dans quelles mesures les mondes utopiques, bien que très différents de notre réalité, l’éclairent-ils ? L’évocation d’un monde très éloigné du sien permet de

2) Ce que l’utopie philosophique n’est pas a) Les mouvements millénaristes b) Les utopies régressives c) Les communautés religieuses 3) Utopie écrite, utopie pratique 4) Quand les utopies apparaissent-elles ? A quoi servent-elles ? 5) Le présupposé anthropologique a) Un homme à éduquer b) Une cité de l’Homme Nouveau 6) Les lignes thématiques de l’utopie a) b) c) d) L’accès à l’utopie L’insularité Utopie et uchronie Urbanisme de l’utopie 7) Les institutions utopiennes : a) l’obsession

force critique d'une argumentation qui passe par le détour de l'utopie. I. L'évocation d'un monde très éloigné du nôtre transporte le lecteur dans un ailleurs séduisant 1. Elle dépayse totalement le lecteur La littérature est peuplée de mondes très éloignés du nôtre. Cet éloignement conduit à un dépaysement, qui peut être géographique ou temporel. Dans Candide, conte philosophique de Voltaire, le pays d'Eldorado est situé en Amérique du Sud, une région qui, au xviiie siècle, est associée

l'efficacité et la force critique d'une argumentation qui passe par le détour de l'utopie. I. L'évocation d'un monde très éloigné du nôtre transporte le lecteur dans un ailleurs séduisant 1. Elle dépayse totalement le lecteur La littérature est peuplée de mondes très éloignés du nôtre. Cet éloignement conduit à un dépaysement, qui peut être géographique ou temporel. Dans Candide, conte philosophique de Voltaire, le pays d'Eldorado est situé en Amérique du Sud, une région qui, au xviiie siècle, est associée

date de la « découverte » des Amériques par Christophe Colomb, ce monde est unifié. On parle alors « d’Ancien monde » et de « nouveau monde ». Les termes ne sont pas que pratiques, ils semblent aussi désigner un sens de l’histoire. Mais d’autres mondes étaient à explorer, et leur étrangeté ne venait pas tant de leur distance que de l’étrangeté des hommes qui les peuplaient. Il s’agit donc ici de s’intéresser à la question des frontières au-delà des frontières, sans lesquelles la représentation du

TEXTE 1 : « UTOPIE » de Thomas MORE (1516) BIOGRAPHIE : Thomas MORE (1478 – 1535) Thomas More, latinisé en Thomas Morus (7 février 1478, Londres – 6 juillet 1535, Londres), est un juriste, historien, philosophe, humaniste, théologien et homme politique anglais. Chancelier du roi Henri VIII, il renonça à sa charge, et fut finalement condamné à mort en raison de son refus de reconnaître l'autorité religieuse que s'était arrogée le roi. Grand ami d'Érasme, érudit, philanthrope, il participa

(1694-1778) né F. Marie Arouet. Ecrivain très engagé dans les gds combats des Lumières, il s’est particulièrement révolté contre les institutions, ce qui lui valut plusieurs emprisonnements et le conduisit à l’exil. Il écrivit bcp de pamphlets et nous a laissé un héritage littéraire très co Premium1105 Mots5 Pages • Candide Où La Critique Contre L'Optimisme Candide ou la critique contre l’optimisme En 1755 à Lisbonne, il y a eu un grand séisme qui a détruit la ville et qui a fait un très grand nombre