Controverse

traduction ou de commentaire. Partout, le même éclat de rire accompagne les scènes types comme l'Arroseur arrosé ou encore les films de Charlie Chaplin. Cette universalité du rire est aussi la preuve indiscu­table de l'humanité des Indiens dans La Controverse de Valladolid de Jean-Claude Carrière.               Par ailleurs, le rire est souvent utilisé pour son pouvoir de subversion. Il a une portéecritique indiscutable : la satire par exemple est un moyen d'argumenter en utilisant le rire. Eviter

LA CONTROVERSE DE VALLADOLID : CHAPITRE 7. LA SCÈNE THÉÂTRALE ENTRE LAS CASAS ET SÉPULVÉDA Le pape a envoyé un de ses cardinaux pour trancher le débat qui oppose Sépulvéda à Las Casas. Le dominicain soutient que les Indiens sont des Hommes comme les Européens. Sépulvéda au contraire affirme que les Indiens sont nés pour être esclaves. L'étude de ce passage en trois axes est pertinente. Nous étudierons en premier lieu les deux points de vue qui s'opposent, celui de Sépulvéda d'abord puis celui

dans laquelle tout le monde se rend au Museum. La mise en scène Par sa nature même, le procès induit un dangereux statisme. Les dramaturges passant par ce motif comme Vercors avec Zoo ou Jean-Claude Carrière avec La Controverse de Valladolid (pièce issue initialement d’un récit qui a des analogies troublantes avec Zoo) doivent trouver le moyen de rendre un dynamisme scénique qui évite l’ennui. Vercors a réfléchi longuement à la mise en scène de sa pièce et il la livre

nécessite la représentation, la médiation d'acteurs. Aussi, le théâtre présente parfois des personnages et faits qui réellement ont existé pour instruire et sensibiliser, comme la présence du personnage Bartolomé de las Casas dans l'œuvre «La Controverse de Valladolid», dont son témoignage sur les atrocités commises lors de la découverte de l'Amérique provoque au lecteur ou spectateur un profond sentiment de tristesse et de pitié. Le théâtre reflète dans plusieurs occasions une société, situé

populations a également changé : le terme de « barbare » n’est plus utilisé pour les qualifier, nous respectons le fait que ce sont, au même titre que nous, des hommes à part entière et qu’ils ont droit au même respect et aux mêmes droits. La Controverse de Valladolid (de Jean Claude Carrière) retrace le débat qui s’est déroulé après la découverte de la population Indienne et qui cherche à savoir si ces hommes sont humains ou non. Cette œuvre est un bon exemple d’altérité puisque la décision finale

dessinent face à la découverte et qui vont s’exprimer dans le fameux procès connu sous le nom de la controverse de Valladolid au sujet du statut des Indiens : d’un côté, on a un refus de l’étranger ces « sauvages », et de l’autre côté, une fascination avec une idéalisation des Indiens comme « bon sauvage » et de leur mode de vie plus proche de la nature. Encore une fois, à travers cette controverse, la question qui se pose c’est : est-ce que ces « autres » qui nous paraissent tellement différents

des problèmes et des conflits à des peuples qui à l'origine n'en avaient pas ou presque pas. Enfin, le fait de vouloir imposer des valeurs, une religion, une langue, peut détruire, pour toujours, la culture qui elle est un avantage. Dans La Controverse de Valladolid, Spépulveda, veut évangéliser les Indiens, pour, soit disant, mettre fin aux sacrifices et au cannibalisme. Mais en détruisant ces croyances des Indiens, il pourrait aussi détruire tout l'aspect cultuel des ces civilisations différentes

LEUR culture : ETHNOCENTRISME, vieux reflexe qui consiste à rejeter dans la nature, hors humanité, celui qui n’a pas la même culture comme nous, celui que l’on considère sans culture ( sauvage, barbare) Illustration de cet éethnocentrisme: la Controverse de Valladolid : En 1550, une question agite la chrétienneté : qui sont les Indiens ? Une catégorie d’êtres inférieurs qu’il faut réduire en esclavage et convertir, ou des hommes libres et égaux ? Un légat envoyé par le pape doit en décider. La

« l’Abbaye de Thélème » - RABELAIS. Texte 2: Essais (1580-1588-1595) « De l’institution des enfants » - MONTAIGNE. Texte 3: Le Prince (1513) - MACHIAVEL. Texte 4: Erasme (1935) - ZWEIG. Séquence 2: L'argumentation. Texte 1: La controverse de Valladolid (extrait chapitre 4) JC. CARRIERE. À partir de "Le Cardinal Roncieri revient...Et tous, attendaient son retour, avec espoir et crainte". Page 61. Texte 2: Introduction aux romans et contes de Voltaire (1966) RENE POMEAU.(Livre de

tradition culturelle et qui, par conséquent, refuse le statut d'humain à des individus d'une autre ethnie. Ces questions ont d'abord été abordées sous les angles de la philosophie et de la religion. Une illustration célèbre de ces débats fut la controverse de Valladolid (en 1550) qui posa la question du statut des Indiens d'Amérique. Par la suite, et notamment à partir du xviiie siècle, ces questions seront reprises dans une perspective scientifique croisant les approches de la zoologie, de l'éthologie