Copiste

comme un chef-d'œuvre[13]. Le texte commence ainsi. Par une chaude journée d'été, à Paris, deux hommes, Bouvard et Pécuchet, se rencontrent par hasard sur un banc et font connaissance. Ils découvrent que, non seulement ils exercent le même métier (copiste), mais en plus qu'ils ont les mêmes centres d'intérêts. S'ils le pouvaient, ils aimeraient vivre à la campagne. Un héritage fort opportun va leur permettre de changer de vie. Ils reprennent une ferme dans le Calvados, non loin de Caen et se lancent

plusieurs peaux pour fabriquer un ouvrage (une quinzaine pour un livre de format moyen), ce qui entraîne un prix de vente très élevé. Jusqu’au XIIIe siècle, la production de manuscrits s'opère principalement dans les scriptoria monastiques. Les copistes les plus actifs travaillent non seulement pour leur propre monastère, mais jouent aussi un rôle analogue à celui d’une maison d’édition, fournissant en copies les princes et les églises. Aux XIIe et XIIIe siècles, le cadre de la culture écrite

Entre l’Antiquité et eux, il y a le fossé du Moyen-âge : rejet de la part des humanistes. Très rarement des originaux de l’Antiquité sont parvenus aux Humanistes et en cela ils sont mauvais joueurs. Ces copies leurs sont parvenues grâce aux moines copistes du Moyen-âge. L’imprimerie amène le souci de ne pas copier d’erreurs. Pour les Humanistes, l’Antiquité présente un âge d’or mais ils sont lucides, ils concilieront leur fascination pour l’Antiquité (période où Jésus n’était pas encore là) et le

constitue l’œ 12. Ce procédé implique une interprétation de uvre l’original de la part du copiste. En effet, le copiste doit déterminer quelles sont, de l’infinité de caractéristiques que présente l’original, celles qui définissent l’identité spécifique qui constitue l’œ uvre et qui doivent donc se retrouver dans l’objet à produire pour qu’il soit effectivement une autre réalisation de celle-ci. Le copiste doit, en d’autres termes, déterminer quelles sont les caractéristiques grâce auxquelles l’original

mais certains le considèrent comme un chef-d'œuvre. Par une chaude journée d'été, à Paris, deux hommes, Bouvard et Pécuchet, se rencontrent par hasard sur un banc et font connaissance. Ils découvrent que, non seulement ils exercent le même métier (copiste), mais en plus qu'ils ont les mêmes centres d'intérêts. S'ils le pouvaient, ils aimeraient vivre à la campagne. Un héritage fort opportun va leur permettre de changer de vie. Ils reprennent une ferme dans le Calvados, non loin de Caen et se lancent

même sens sur les machines à écrire américaines à partir de 1883 puis transposé sur les claviers d'ordinateur9. Une hypothèse très répandue, attribuée à tort au savant B. L. Ullman10, voudrait qu'il s'agisse d'une ligature créée par les moines copistes au début du Moyen Âge pour représenter le mot latin ad7 (« près de », « à »), la boucle étant issue d'une déformation de la lettre d en écriture onciale. Une théorie apparentée à la précédente affirme l'existence d'une forme particulière du mot ad

Moyen-Age et à ses copistes que l'on a conservé les écrits de l'Antiquité grecque ou romaine. Ainsi donc au départ, ce qu'on appelle l'humanisme n'est pas un mouvement de création : il le deviendra par la suite. Les premiers intellectuels retrouvent donc les textes originels (grec, latin araméen, chaldéen), profanes ou sacrés et cherchent dans un premier temps à restituer les textes originaux. Il s'agit d'un dépoussiérage des œuvres en les débarassant des coquilles des copistes, des aberrations de

dictionnaires, la grammaire). Au moyen âge, il y avait énormément de variations. Ces variations sont avant tout géographiques mais ce qu’on remarque aussi c’est que les manuscrits sont des témoignages d’une habitude graphique particulière du copiste c’est-à-dire que chaque copiste à sa graphie et parfois certains graphistes ont une grammaire propre à eux (il n’y a pas de standardisation), il n y a aucune notion de l’orthographe ce qui pose beaucoup de problèmes pour l’édition des textes. C’est au 16ème siècle

qui constitue l’œuvre12. Ce procédé implique une interprétation de l’original de la part du copiste. En effet, le copiste doit déterminer quelles sont, de l’infinité de caractéristiques que présente l’original, celles qui définissent l’identité spécifique qui constitue l’œuvre et qui doivent donc se retrouver dans l’objet à produire pour qu’il soit effectivement une autre réalisation de celle-ci. Le copiste doit, en d’autres termes, déterminer quelles sont les caractéristiques grâce auxquelles l’original

comme un chef-d'œuvre11. Le texte commence ainsi. Par une chaude journée d'été, à Paris, deux hommes, Bouvard et Pécuchet, se rencontrent par hasard sur un banc et font connaissance. Ils découvrent que, non seulement ils exercent le même métier (copiste), mais en plus qu'ils ont les mêmes centres d'intérêts. S'ils le pouvaient, ils aimeraient vivre à la campagne. Un héritage fort opportun va leur permettre de changer de vie. Ils reprennent une ferme dans le Calvados), non loin de Caen et se lancent