Corps Et Ames Wacquant

conscience collective absorbe les consciences individuelles. La cohésion provient de cette similitude entre les hommes. Ex : sociétés primitives, sans écriture où des groupes vivaient en autarcie (tribus). C’est en fait une métaphore des molécules des corps bruts, il y a un lien mécanique qui fait qu’un élément ne peut pas être en mouvement s’il n’est pas en mouvement avec un autre élément. Ces individus sont trés peu autonomes et dépendent totalement de la mécanique ici le groupe social. La solidarité

d’apprentissage de la vie en société, mais aussi échappatoire possible aux pesanteurs sociales, lieu de réintégration, le sport offre des modèles physiques, façonne des modes vestimentaires, et influence fortement notre rapport à l’apparence et au corps. Il fait émerger des figures de héros, d’idoles et d’aventuriers qui modèlent également notre représentation d’un certain idéal : goût de l’effort, maîtrise de soi, engagement, esprit d’équipe, valeurs traditionnelles de l’olympisme. Néanmoins le sport

parler de ‘droit’, dans le sens vague qu’on lui attribue souvent, à propos des sociétés primitives ; ce mot n’a de sens que lorsque la mise en application de l’activité de coutume est rendue explicite et son contrôle confié à des individus ou des corps constitués » (op.cit. : 179). La culture en est ainsi arrivée à constituer l’impensé de l’anthropologie, plus encore que son unité de base, et le phénomène est redoublé dans le cas de l’anthropologie culturelle du droit qui assimile coutume, droit