Corps Et Bien Non L Amour N Est Pas Mort

philosophe Un être perdu dans la société L’exotisme révèle un conflit intérieur entre amour et raison Ironie de l’auteur, jeux sur l’abstrait et le concret III L’exotisme, rouage et miroir de la dynamique amoureuse L’abstraction du corps ou le fétichisme, et le culte du soleil ou l’héliocentrisme amoureux Un exotisme inquiétant et « narcissique » La mort, un espace et un temps universellement exotiques Conclusion Introduction : l’exotisme

QUAND VOUS SEREZ BIEN VIEILLE (Pierre de Ronsard, Sonnets pour Helene, 1587) Quand vous serez bien vieille, au soir, à la chandelle, Assise auprès du feu, dévidant et filant, Direz, chantant mes vers, en vous émerveillant : Ronsard me célébrait du temps que j’étais belle. Lors, vous n’aurez servante oyant telle nouvelle, Déjà sous le labeur à demi sommeillant, Qui au bruit de mon nom ne s’aille réveillant, Bénissant votre nom de louange immortelle. Je serai sous la terre et fantôme sans os : Par

une partie de ses poèmes est surréaliste. Dans ‘‘Air du temps’’ notamment, Louis Aragon n’écrira qu’une strophe de 29 lignes, toute en prose. Il n’y a aucun système de rimes, aucune forme régulière de poème. La question se pose même s’il s’agit ou non d’un poème, mais la musicalité de ce texte et sa beauté ne trompe pas : c’est en un. Sans forme précise ni rime, il est moins travaillé mais il n’en est que plus libre, plus vrai, sans artifice. Pour revenir à Paul Eluard, j’aime particulièrement

est à plusieurs reprises définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs humains : philo-hèdonos (amour du plaisir), philo-sómatos (amour du corps), ou philo-nikos (amour de la victoire). Pour lui, elle s'exerce plutôt dans la partie plus qu'humaine des êtres humains, c'est-à-dire dans une pratique purement intellectuelle, et elle est synonyme de φιλομαθια (philomathia) : « amour de la connaissance6 ». Par ailleurs, elle est une tension vers un savoir ou une sagesse que l'on ne possède

Poèmes AMOUR Sans amour Sans amour, sans amour, 
Sans amour à venir, 
Sans amour, sans amour, 
Qu'est-ce que vivre veut dire ? 
J'ai le vide au coeur, 
Le vide au corps, 
 Sans amour, sans amour, 
 A quoi me sert ? 
Sans amour, sans amour, 
De vivre encore? 
Sans amour, sans amour, 
Sur les ramblas, 
Etre fils de roi, 
 Cueillir des filles, 
 S'offrir l'enfer? 
 Mais suis comme toi 
Fils de misère, 
Et des ramblas, 
Y en a guère 
 Dans La Mancha 
  
Sans amour, sans amour

LA POÉSIE FÉMININE HAÏTIENNE par Saint-John Kauss “ A Bernadette Carré qui m’a suggéré cette étude ” A la mort de la poétesse Marie-Ange Jolicoeur, le 1er juillet 1976, on trouva dans sa bibliothèque à Lille, en France, quelques titres de ses consoeurs publiés en Haïti ou ailleurs dont le célèbre Cœur des Îles (1939) d’Ida Faubert, fille du président Salomon (1879-1888). Pour les feuilleter en permanence, chez soi, leur propriétaire devrait leur accorder une particulière importance. Nous

SOMMAIRE I ) Aux sources il y a l’amour antique A/ L’amour à travers le dieu Eros 1° Dans les mythes d’amour 2° D’après les philosophes B/ L’amour au cœur des intrigues tragiques II ) Le Moyen-Age : entre amour courtois et art d’aimer A/ La courtoisie 1° L’esprit courtois 2° L’amour courtois : fondement de la littérature courtoise B/ L’allégorie amoureuse III ) La Renaissance de l’amour A/ La renaissance

accomplit sa nature au sein de la cité. « Il est donc évident que la cité est du nombre des choses qui sont dans la nature, que l‟homme est naturellement un animal politique, destiné à vivre en société, et que celui qui par, qui par sa nature et non par l‟effet de quelque circonstance, ne fait partie d‟aucune cité, est créature dégradée ou supérieure à l‟homme. Il mérite, comme dit HOMERE, le reproche sanglant d‟être sans famille, sans loi, sans foyers ; car celui qui a une telle nature est

 Siméon-Guillaume de LA ROQUE (1551-1611) (Recueil : Amours de Caritée) Amour trouva Diane en la claire fontaine Amour trouva Diane en la claire fontaine, Lorsqu'elle se baignait dans les flots argentés, Sans crainte d'être vue en ces bois écartés Où jadis le chasseur perdit la forme humaine. Lors il prit en sa trousse une flèche inhumaine, Pensant bien entamer ses diverses beautés, Comme il fit à Phébus par ses traits indomptés, Quand il suivait Daphné qui fuyait par la plaine. Diane dit

que tant de mers me séparent de vous ? Que le jour recommence, et que le jour finisse, Sans que jamais Titus puisse voir Bérénice, Sans que de tout le jour je puisse voir Titus ?" Belle du Seigneur de Albert Cohen "Solennels parmi les couples sans amour, ils dansaient, d'eux seuls préoccupés, goûtaient l'un à l'autre, soigneux, profonds, perdus. Béate d'être tenue et guidée, elle ignorait le monde, écoutait le bonheur dans ses veines, parfois s'admirant dans les hautes glaces des murs, élégante, émouvante