Corpus Diderot Zola Sartre

Présentation D ifficile de parler de l’engagement de la littérature sans se demander ce qu’est la littérature, ce que signifie écrire ou même lire. Telles étaient déjà quelques-unes des questions qui traversaient le célèbre essai de Jean-Paul Sartre, Qu’est-ce que la littérature ? En ce début de XXIe siècle, alors que plusieurs pensaient s’être à jamais débarrassés de ces réflexions encombrantes, les voilà qui ressurgissent, transformées certes, mais toujours actuelles. C’est à tout le moins

Chrétien! de! Troyes),! au! service! des! seigneurs! qui! tiennent! cour,! c’estEàEdire! procède! d’une! triple! marque! d’élitisme! et! d’opération! aristocratique.! Bref,! la! finesse! d’analyse,! les! lectures! critiques! (Rancière,! après!Barthes!et!Sartre,!ou!Auerbach,!ou!Lukacs,!en!plus!de!Bakhtine,!sur!cette!question! du! statut! démocratique! ou! non! du! roman!:! en! réalité! le! sujet! croisait! sur! ce! point! beaucoup!de!références!qu’un!étudiant!de!lettres!modernes!peut!et!doit!avoir!au!moins

lorsqu’il décide de le faire publier, ce carnet devient un écrit pour les autres afin de faire partager un moment de son intimité, d’informer, de séduire, de dénoncer… • Prépa-bac ! Cette activité prépare les élèves à la question « Présentation du corpus » de l’épreuve de baccalauréat. Il est donc important de les habituer très vite à confronter les documents proposés. Le professeur peut amorcer ici un début de préparation à cette question et apporter une aide méthodologique. Il pourra ensuite ramasser

Socrate est accusé d'impiété. de leur cités, aux légendes et aux pouvoirs qu'on leur accordait. Il n'existe pas de texte cherchant à démontrer l'inexistence de Zeus ou d'Athèna, ni l'invraisemblance de leur histoire qui était plus considérée comme un corpus inépuisable et bénéfique de métaphores et de sagesses, que comme une vérité dogmatique, au sens que lui donnera le Judaïsme, puis le Christianisme. Le philosophe, poète et homme politique grec Critias justifie la religion par le rôle qu'elle joue

Robbe-Grillet, n’ont ni fonction ni substance : « …non, ici l’objet n’existe pas au-delà de son phénomène ; il n’est pas double, allégorique »4. Aucune « dérivation lyrique »5 ne peut se déduire de l’objet qui n’est plus soutenu comme chez Balzac ou Zola par une profondeur sociale, chez Flaubert par une profondeur d’ordre psychologique ou chez Proust par une profondeur mémorielle. L’objet, chez Robbe-Grillet, se donne dans sa surface, sans être soutenu ni par l’illusion d’une profondeur ni par « le

si on ne veut pas discréditer les droits de l’homme et laisser l’extrême droite tirer profit de l’idéologie coloniale, il faut expliquer ce paradoxe de la République : invention des droits de l’homme et leur négation dans les colonies (NB L’Habeas corpus est anglais, la question est en fait politique, comment passer de l’idéal à la réalité) Le paradoxe du républicain Il s'inscrit dans un contexte plus général, celui de l'Europe dominant le monde par l'esclavage et la colonisation, contraires au

conduit à mettre le doigt sur soit des phénomènes d’inégalités, soit des phénomènes de domination. Les conduit à mettre en œuvre des logiques de compensation, de solidarité, de soutien. C’est à travers cette fonction qu’elles développent leur pensée ou corpus idéologique. Les Eglises remplissent une fonction de sécurisation affective et de solidarité La SIMAD s'occupe des migrants (démarche administrative, soutien économique et social). Révolution arabe : En Tunisie > dictature qui luttait contre l’intégrisme

justifiée qu'après élucidation du projet global qui a présidé à la multiplication des textes. Une sorte de pré-synthèse est donc toujours à la base du geste comparatiste. Si séparer est compromettant, assembler l'est plus encore : dis-moi quel est ton corpus retenu et je te dirai ce que tu veux chercher... Je ne m'attarderai guère sur le parallèle qui a sans doute en Plutarque son ancêtre et en August-Wilhelm Schlegel son précurseur, du point de vue comparatiste. Sa comparaison entre la Phèdre d'Euripide

officielle » de la colonisation, les enseignants du secondaire s’accommodent assez bien d’une « littérature officielle » définie par le politique. Le cas de la place d’Aimé Césaire et de son Discours sur le colonialisme (Présence africaine, 1955)dans le corpus scolaire est assez instructif. 7 « […] on peut penser que les deux phénomènes – celui de la formation de l’Etat et celui de l’émergence de littératures dans de nouvelles langues – naissent du même principe de ‘différenciation’. C’est en se distinguant

essentielles, en s’appuyant sur les exemples de l’Angleterre et des États-Unis et sur l’analyse de la philosophie des Lumières sans pour autant conduire un récit événementiel. Ainsi, l’approche des «libertés anglaises», à partir de documents comme l’Habeas corpus (1679) ou la Déclaration des droits (1689), suffit à mettre en évidence un exemple de limitation à l’absolutisme. De même, sans étudier la révolution américaine, il est possible de faire réfléchir les élèves à la portée de l’événement où une nation