Corpus Pascal La Fontaine Voltaire Rousseau

les autres (appelées minuscules) et qui est placée au début de certains mots. Du bon usage des majuscules 1. En fonction de la position du mot Un jour, sur ses longs pieds, allait, je ne sais où, Le héron au long bec emmanché d’un long cou. (La Fontaine) La majuscule se place au commencement d'une phrase, mais quelque fois un point ne marque pas la coupure entre deux phrases. Elle se place également à l'initiale du vers, malgré les dérogations que semblent vouloir apporter à cette règle les poètes

la cahute d'Elsa jusqu'au tonneau de Diogène. Parmi les penseurs qui ont fait courir ce fil, de la Grèce au Pôle nord, sur deux millénaires, on remarque Karl Marx, La Fontaine, François d'Assise, Marc Aurèle Sénèque, Jésus-Christ. Tant de diversité religieuse (Karl Marx et Jésus-Christ), sociale (Marc Aurèle et La Fontaine) et culturelle (Sénèque et François d'Assise) ajoute du poids à leur mépris commun des biens dits extérieurs. Ces biens ne sont pas nécessairement des choses, ni ne sont

prématurément par la mort. Le « 41e fauteuil » On doit à l’écrivain Arsène Houssaye en 1855 l’expression 41 e fauteuil pour précisément désigner ces auteurs-là. Parmi eux, des noms aussi célèbres que ceux de Descartes, Molière, Pascal, La Rochefoucauld pour le XVIIe siècle, Rousseau, Diderot, Beaumarchais, André Chénier, pour le XVIII e siècle, Balzac, Dumas père, Gautier, Flaubert, Stendhal, Nerval, Maupassant, Baudelaire, Zola, Daudet, Proust pour les XIX et XXe siècles. L’un d’entre eux, pressenti

distinct de la religion. Les comportements sociaux obéissent à un seul corps de règles, qui passent là aussi pour venir des dieux. Ainsi, selon la légende, le roi Numa aurait reçu ses « lois » de la nymphe Égérie, qu’il allait écouter au bord de sa fontaine. Ces règles de nature et d’origine religieuse étaient désignées par le mot fas, qui vient d’un vieux mot signifiant « dire ». Le fas, c’est ce que les dieux ont dit, ou ce qu’ils permettent ; nefas est ce qu’ils interdisent (d’où « faste »

auteur à s’introduire lui-même dans ses textes. C’est un ton nouveau, cependant l’œuvre garde certains aspects archaïques. L’épopée : « Le poème épique est un récit en vers d’aventures héroïques. » Voltaire Ancêtre de toute narration, l’épopée pose des problèmes fondamentaux : - rapport fiction / histoire - merveilleux / réalisme - écriture singulière / écriture collective - lit. Pop / lit. Savante - narration / poésie Perspective

tierces personnes.  Les pronoms compléments : me - moi, te - toi Ces pronoms personnels de la 1ère ou de la 2ème personne renvoient en principe exclusivement à des humains ou à des éléments humanisés, anthropomorphes, comme les animaux de La Fontaine ; on peut aussi parfois s'adresser en utilisant la 2ème personne à un animal, à un objet, à la nature, ainsi qu'à Dieu ou à un dieu. Exemples : Elle est à toi, cette chanson, / Toi l'Auvergnat qui sans façon / M'as donné quatre bouts de bois / Quand

la question préliminaire suivante : « quelle est l’importance qu’acquiert la ville natale dans l’existence humaine ? » A partir de la réponse ou des réponses proposées, nous étudions les représentations de la ville natale dans les romans de notre corpus. Combinant une interrogation à la fois comparative, théorique, historique, thématique et analytique, nous analysons la façon dont est présenté ce thème. Notre parcours nous conduit à étudier l’évolution du genre romanesque de façon comparative, pour

sens tactique, votre art de la communication et du dialogue. Ce peut être la source d’un ou deux points de bonification. Autre cas de figure : l’auteur est tellement connu que vous pouvez vous dispenser de le citer. Ce peut être le cas de Jean de La Fontaine, ou de Victor Hugo. Ou encore du Général de Gaulle. Il est permis de considérer que leurs phrases les plus célèbres font partie du « patrimoine national ». Et il est des cas où ne pas donner de nom équivaut à établir entre vous et le jury une bonne

du siècle suivant écrivent dans la foulée une histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et politiquement correctes

son personnage « en situation », sur la foi des oeuvres, des témoignages et des documents, en naviguant parfois, aussi rarement que possible, plus près du vraisemblable que du certain. Mais on ne fait pas un portrait, comme l'espérait le douanier Rousseau, en reportant sur la toile les mesures du visage d'Apollinaire ! L'auteur a fait parler son héros, sans romancier, mais en romancier. On lui rendra, il l'espère, cette justice qu'il ne l'a jamais fait gratuitement, mais toujours « dans le mouvement