Crépuscule des idoles

traînant la jambe. Va dans ta solitude avec mes larmes, ô mon frère. J'aime celui qui veut créer plus haut que lui−même et qui périt aussi.— Ainsi parlait Zarathoustra. LA VIEILLE ET LA JEUNE FEMME “Pourquoi te glisses−tu furtivement dans le crépuscule, Zarathoustra? Et que caches−tu avec tant de soin sous ton manteau? “Est−ce un trésor que l'on t'a donné? Ou bien un enfant qui t'est né? Où vas−tu maintenant toi−même par les sentiers des voleurs, toi, l'ami des méchants?” En vérité, mon frère

devant les miracles, elles s’enfuient épouvantées. On accuse les saints de magie, on leur pose des énigmes qu’ils débrouillent, on les met aux prises avec les docteurs qui restent muets. Dès qu’on les amène dans les temples pour sacrifier, les idoles sont renversées d’un souffle et se brisent. Une vierge noue sa ceinture au cou de Vénus, qui tombe en poudre. La terre tremble, le temple de Diane s’effondre, frappé du tonnerre ; et les peuples se révoltent, des – 22 – guerres civiles éclatent

passante CXVIII – Le squelette laboureur I II CXIX – Le crépuscule du soir CXX – Le jeu CXXI – Danse macabre CXXII – L’amour du mensonge Page 18 Copyright Arvensa Editions Charles Baudelaire Extrait Charles Baudelaire : Oeuvres complètes CXXIII – Je n’ai pas oublié, voisine de la ville CXXIV – La servante au grand cœur dont vous étiez jalouse CXXV – Brumes et pluies CXXVI – Rêve parisien I II CXXVII – Le crépuscule du matin Partie III – Le vin CXXVIII – L’âme du vin CXXIX

traînant la jambe. Va dans ta solitude avec mes larmes, ô mon frère. J’aime celui qui veut créer plus haut que lui-même et qui périt aussi. – Ainsi parlait Zarathoustra. Des femmes vieilles et jeunes « Pourquoi te glisses-tu furtivement dans le crépuscule, Zarathoustra ? Et que caches-tu avec tant de soin sous ton manteau ? « Est-ce un trésor que l’on t’a donné ? Ou bien un enfant qui t’est né ? Où vas-tu maintenant toi-même par les sentiers des voleurs, toi, l’ami des méchants ? » En vérité, mon

en quelque sorte, se laisser aller. Un malade a besoin de douceur, il aime à s'appuyer sur quelque chose, c'est bien naturel. Mais à Oran, les excès du climat, l'importance des affaires qu'on y traite, l'insignifiance du décor, la rapidité du crépuscule et la qualité des plaisirs, tout demande la bonne santé. Un malade s'y trouve bien seul. Qu'on pense alors à celui qui va mourir, pris au piège derrière des centaines de murs crépitants de chaleur, pendant qu'à la même minute, Albert Camus

et parfois même le répugnant. Comme les sentiments correspondants ont beaucoup d'analogies avec celui du Iremendum, leurs moyens d'expression deviennenl indireclement ceux de la terreur religieuse, inexprimable directement. L'aspect horrible des idoles et des représentations primitives des dieux, qui nous paraît aujourd'hui repoussant, possède encore aujourd'hui, pour les esprits primitifs et simples et à l'occasion pour certains d'entre nous, la vertu d'exciter les sentiments authentiques de la

sur l’extermination (de la sensualité, de la fierté, du désir de dominer, de posséder et de se venger). – Mais attaquer la passion à sa racine, c’est attaquer la vie à sa racine : la pratique de l’Eglise est nuisible à la vie… Nietzsche, Crépuscule des idoles, VI, 1 Nietzsche encourage à la sublimation ; mais il refuse l’idée que nous cherchons le bonheur. Il valorise donc la sublimation tout en dévalorisant l’idée de bonheur. On ne peut donc pas vraiment dire que Nietzsche recommande de chercher

sur l’extermination (de la sensualité, de la fierté, du désir de dominer, de posséder et de se venger). – Mais attaquer la passion à sa racine, c’est attaquer la vie à sa racine : la pratique de l’Eglise est nuisible à la vie… Nietzsche, Crépuscule des idoles, VI, 1 Nietzsche encourage à la sublimation ; mais il refuse l’idée que nous cherchons le bonheur. Il valorise donc la sublimation tout en dévalorisant l’idée de bonheur. On ne peut donc pas vraiment dire que Nietzsche recommande de chercher

colosses debout, regardant autour d'eux Ramper des monstres nés d'accouplements hideux ; Des jardins suspendus, pleins de fleurs et d'arcades Et d'arbres noirs penchés sur de vastes cascades ; Des temples, où siégeaient sur de riches carreaux Cent idoles de jaspe à têtes de taureaux ; Des plafonds d'un seul bloc couvrant de vastes salles, Où, sans jamais lever leurs têtes colossales, Veillaient, assis en cercle, et se regardant tous, Des dieux d'airain, posant leurs mains sur leurs genoux. Ces rampes

discipline sur l’extermination (de la sensualité, de la fierté, du désir de dominer, de posséder et de se venger). – Mais attaquer la passion à sa racine, c’est attaquer la vie à sa racine : la pratique de l’Eglise est nuisible à la vie… Nietzsche, Crépuscule des idoles, VI, 1 Nietzsche encourage à la sublimation ; mais il refuse l’idée que nous cherchons le bonheur. Il valorise donc la sublimation tout en dévalorisant l’idée de bonheur. On ne peut donc pas vraiment dire que Nietzsche recommande de chercher