Crépuscule des idoles

connotative plus riche ».102 Puis, Apollinaire pense à réorganiser l’ensemble. Il avait tout d’abord projeté que le poème d’ouverture serait « La Chanson du Mal-Aimé ». Après celui-ci, il aurait placé les poèmes « Les Colchiques », « Palais », « Crépuscule » et « Le pont Mirabeau ». La version définitive d’Alcools s’ouvre cependant par « Zone » que le poète vient d’achever en 1912. Ainsi, « Zone » deviendra le poème d’ouverture suivi de « Le Pont Mirabeau » placé avant la 99 DÉCAUDIN, Michel. Apollinaire

opposition aux phénomènes), monde des essences, de l’en soi, monde qui se dérobe à notre raison et qui est de l’ordre de la conviction et de l’engagement personnel. Platonisme, christianisme, kantisme. Lecture d’un extrait de Nietzsche, Le crépuscule des idoles (1888) : 1. Le monde vrai, accessible au sage, au vertueux, il vit en lui, il est lui-même ce monde … « Moi, Platon, je suis la vérité » 2. Le monde vrai, inaccessible pour le moment mais promis au sage, au vertueux, au religieux, au pêcheur

Bagues qui luisent dans l’ombre. Clartés de la lune, où l’on erre. Pensées différentes de celles du jour. Néfaste clarté de la lune au désert. Les démons rôdeurs des cimetières. Les pieds nus sur les dalles bleues. Malte. Extraordinaire ivresse des crépuscules d’été sur les places, quand il fait encore très clair et que pourtant on n’a plus d’ombres. Exaltation très spéciale. Nathanaël, je te raconterai les plus beaux jardins que j’ai vus : À Florence, on vendait des roses : certains jours la ville tout

gloire un peu obscurcie : comme lorsque le soleil levant, dépouillé de ses rayons, jette un regard horizontal à travers les brouillards du matin ; ou tel que, dans une éclipse, cet astre caché derrière la lune répand sur une moitié des peuples un crépuscule funeste, et tourmente les rois par la frayeur des révolutions. Ainsi paraissait I'Archange obscurci, mais encore brillant, au-dessus des compagnons de sa chute.» Mérimée fit donc alors de don José un héros romantique. - «beau sexe» : L’ironie de

intellec· tuelle, à tous les niveaux de ses effets possibles, qui pour se parer des plumes de la tolérance n'en a pas moins la peau peu perméable à tout ce qui pourrait indiquer unë véritable subversion des formes et des sens. Pour avoir jeté bas les idoles de l'unité métaphysique, l'écrivain, parmi d'autres, n'en a pas perdu pour autant le goût de l'idolâtrie (adoration qui va du pareil au même, en confondant dangeureuse. ment l'un et l'autre). Qu'il se laisse prendre si volontiers au contrat de mode

sirènes. Le Petit-Mogol, prince de ce pays, écoute ses messagers lui parler de l'Enfer «avec son ciel plein d'étoiles violettes», ou bien de cette ville, capitale du tsar mangeur de poissons, d'où «montaient des nuages de duvet bleu pâle : offrande aux idoles du vent». Le Naufragé est nommé historiographe du prince et suit son armée à la conquête d'Ispahan. En chemin, il écoute Idekel lui parler des démons des mages, du Grand lncendie et des mains des vainqueurs, qui devenaient des coupes où foisonnaient

aubes sont navrantes, Toute lune est atroce et tout soleil amer. L'âcre amour m'a gonflé de torpeurs enivrantes. Oh! que ma quille éclate! Oh! que j'aille à la mer! Si je désire une eau d'Europe, c'est la flache Noire et froide où, vers le crépuscule embaumé, Un enfant accroupi, plein de tristesse, lâche Un bateau frêle comme un papillon de mai. Je ne puis plus, baigné de vos langueurs, ô lames, Enlever leur sillage aux porteurs de cotons, Ni traverser l'orgueil des drapeaux et des flammes

choisir, de lutter, de donner un sens à la vie) dans l'apologue du « dernier Homme ». Et il n'est pas non plus interdit de penser, lorsqu'on voit Guenon pourfendre les faux restaurateurs de la Tradition Primordiale, aux sarcasmes de l'auteur du Crépuscule des Idoles contre Wagner et son Bayreuth, dans leur prétention grotesque à faire retour, dans les pires formes du kitsch tudesque, aux grecs ou aux antiquités germaniques revues et corrigées par le romantisme. En tout cas la culture historique de Guenon

discipline sur l’extermination (de la sensualité, de la fierté, du désir de dominer, de posséder et de se venger). – Mais attaquer la passion à sa racine, c’est attaquer la vie à sa racine : la pratique de l’Eglise est nuisible à la vie… Nietzsche, Crépuscule des idoles, VI, 1 3. Freud Prolongeant les analyses de Nietzsche, Freud a élaboré une véritable théorie de la sublimation. Pour Freud, la sublimation désigne le processus par lequel l’énergie d’une pulsion primitive (sexuelle ou agressive) est déplacée

sur l’extermination (de la sensualité, de la fierté, du désir de dominer, de posséder et de se venger). – Mais attaquer la passion à sa racine, c’est attaquer la vie à sa racine : la pratique de l’Eglise est nuisible à la vie… Nietzsche, Crépuscule des idoles, VI, 1 3. FreudProlongeant les analyses de Nietzsche, Freud a élaboré une véritable théorie de la sublimation. Pour Freud, la sublimation désigne le processus par lequel l’énergie d’une pulsion primitive (sexuelle ou agressive) est déplacée