Critique de la raison pratique

de son indépendance. Si la consécration du recours individuel a montré une évolution des mentalités, il n’en reste pas moins, qu’encore aujourd’hui, des critiques, des oppositions s’élèvent contre cette jurisprudence qui balaierait des traditions nationales séculaires semblant convenir à tout le monde jusqu’à ce que la Cour vienne les critiquer au nom des principes reconnus dans la Convention[4]. En effet, la CEDH développe une sorte de droit commun européen dans le domaine des droits de l’homme

novice, l'apprenti-philosophe, de la dépendance des sens vers la conscience du rôle essentiel que joue la raison dans l'acquisition des connaissances 3) le rapport à Socrate : - Points communs : a) retour sur soi de l’esprit voulant éprouver son propre pouvoir de connaître : attitude réflexive propre à la philosophie b) remise en question des connaissances de façon critique - Différence : Socrate interroge les autres pour prendre la mesure de son propre savoir; c’est au contraire

 L’ingénu, Voltaire(1694-1778) séquence :l’étranger ou le non civilisé. -Voltaire : Philosophe des lumières (= remise en cause au nom de la raison des pensées politique, religieuse...) Information Voltaire : Philosophe des lumières, lute contre l'Infâme, créer une religion, l'etheisme (sans dogme(règle)) Présentation : - conte Philosophique -œuvre Éponyme (titre = nom d'un personnage), Apologue (discours narratif/démonstratif) -Publiée en 1767 (fin de sa vie) -Le Huron arrive

La Raison et le Réel: Le réel est-il rationnel? 1/ Qu’Est-ce que la raison ? A/ Raison = faculté humaine *s’oppose à l’imagination. * peut se définir par le désir de connaître. *faculté de compter, régler, mettre en ordre. *homme raisonnable = agit sans excès. *discourt cohérant et universelle. *intelligence humaine = théorique, capacité d‘abstraction * déf d’Aristote: homme = animal raisonnable *raison égale en tout homme mais différence d‘usage, il faut avoir du bon sens (Descartes)

De la raison des animaux. Juste au-dessous du ridicule attaché au fait de nier une vérité évidente, se trouve celui qui consiste à prendre beaucoup de peine pour la défendre; et aucune vérité ne me paraît plus évidente que de dire que les bêtes sont douées de pensée et de raison tout comme les hommes. Les arguments sont dans ce cas si manifestes qu'ils ne peuvent échapper à l'homme le plus stupide et le plus ignorant. En adaptant des moyens à des fins, nous avons conscience d'être nous-mêmes guidés

l'imprimerie et des critiques de l'Église, tout cela lié à la montée des angoisses autour du Salut qui pousse tout un chacun à augmenter sa spiritualité. Cette époque connaît un contexte de tensions liés à l'affaire des indulgences. Dès 1515, on a l'autorisation de vendre des indulgences et un an plus tard Luther fait son premier sermon intitulé De Indulgentis où il met en garde ses fidèles ; selon lui tout péché ne peut être pardonné grâce aux indulgences qu'il considère comme une pratique un peu simoniaque

ses partis un statut de nature constitutionnelle, pour la raison simple qu’elle ne dispose pas d’une constitution écrite. Il peut paraître paradoxal de constater que c’est dans une des rares démocraties au monde a ne pas avoir de constitution écrite que l’opposition est la plus institutionnalisée. Cependant, on dit assez fréquemment que « la constitution britannique c’est le bipartisme » : c’est un ensemble de coutumes fondées sur la pratique politique. Dès lors que l’on considère le bipartisme comme

du Chat-Qui-Pelote » en 1829. La Maison du Chat-Qui-Pelote est l’une de ces premières œuvres ; elle permet d’entrer dans l’univers du romancier. Univers qu’on retrouve dans nombre de ces récits de sa gigantesque œuvre « La comédie humaine » qui critique la société et les mœurs de son époque. Ce sont des nouvelles réalistes, construites sur un schéma se terminant le plus souvent par une fin tragique pour le personnage principal, condamné à ne pas réussir son entreprise, malgré toute sa détermination

retiré en lui-même, séparé de ses sens, se tient radicalement à distance de toutes choses. Ainsi apparaît la nécessité de ne pas s’abandonner à une crédulité naïve, et de ne pas se croire en présence de la vérité avant d’avoir exercé son esprit critique. II - La vérité adéquation A - La vérité est conforme au réel  Il est une façon simple de concevoir la vérité : c’est d’en faire le reflet ou la copie, en notre esprit, d’une réalité extérieure : «La vérité c’est la conformité de notre pensée aux

Introduction Ce texte est un extrait du chapitre « des cannibales » des Essais de Montaigne écrits au XVIème siècle, en plein milieu des guerres de religion et de l’expansion de l’Europe vers le nouveau monde. Il montre la relativité des jugements et critique l’ethnocentrisme européen. Il observe, compare leurs mœurs et tente d’acquérir une objectivité optimale et de se libérer de ses préjugés. Comment lorsqu’on est sensible aux barbaries sévissant dans son pays peut on considérer celles que l’on considère