Critique Du Conformisme

L'histoire des préraphaélites débute avec la rencontre entre William Holman Hunt et John Everett Millais à la Royal Academy. Considérant que l'art anglais était sclérosé par le conformisme académique, ils souhaitaient retrouver les tonalités claires, vives et chantantes des grands maîtres d'autrefois1. Dante Gabriel Rossetti rencontra Millais et Hunt à la Royal Academy où, las des banalités enseignées, ils passaient leurs soirées à contempler un recueil de gravures des fresques du Campo Santo

Dès l’introduction, la lettre adressée à son fils est une indication forte qui bien entendue fait penser à la lettre de James Baldwin à son neveu dans son célèbre essai La prochaine fois, le feu. Ici, les mises en garde concernent le danger du conformisme, des postures victimaires sur lesquelles se fonderait une communauté noire de France. La conclusion de cette note est intéressante et elle lance l'ouvrage : « Je t'ai adressé cette missive comme une sonnette d'alarme afin que tu ne tombes pas

religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au xviiie siècle sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué à la réalité, expérimental1. Critique envers le dogmatisme, le libertinage refuse la notion de système philosophique ; il se constitue davantage sur une pluralité d'essais philosophiques portant sur divers thèmes, convergeant dans une même critique de la religion et du dogme2. Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière

dénonce l’abandon de notre souveraineté, au profit d’un confort matériel superficiel. La société a perdu tout sens critique, n’ayant comme seul objectif que d’accroître sa richesse personnelle, plongeant ainsi dans l’individualisme : « le développement du conformisme par le confort » Quand le gauchisme dénonce la perte de notre liberté, le mouvement réformiste, quand à lui, critique l’individualisme engendré par le progrès, la disparition de la volonté politique, la société apathique que nous sommes

démarquer. Dans l’hermétisme, dans l’avant-gardisme pour lui-même, car il n’y a plus d’académisme. Ainsi l’art contemporain, toujours plus personnel, c'est-à-dire hermétique, fait un peu débat. Mais c’est un débat vite clos. En effet, quiconque prétend critiquer une œuvre d’art contemporain est au mieux un insensible, un ignare. Au pire un fasciste. Ainsi les artistes contemporains aiment à créer la polémique, afin de se faire connaître, mais en réfutent le risque en s’en extirpant immédiatement par l’insulte

2 les filles ( Anita et Rosalia) sont plus crédules et plus facilement séduites que les garçons par ce confort qui facilite la vie de la ménagère grâce à des appareils électroménagers performants. 3. Pourtant cette chanson présente aussi des critiques à peine déguisées du modèle américain. D’abord, la contre partie du capitalisme et de la société de consommation est la toute puissance de l’argent « Tout est libre en Amérique, mais à condition de payer ». Les pauvres perdent donc une partie de

l’education est justement de transmettre le gout de la recherche , la curiosité intellectuel , ce sont des qualites qui peuvent se developper que si l’on cultive l’ignorance L’education dogmatique elle ne s’interroge jamais on parle alors de conformisme social . On observe 3 types dignorances 1) Privation , lacune :cest une ignorance negative 2) Ignorance non avouer : elle n’a pas l’humilite de s’avouer : c’est lignorance dont pretend la philosophie nous guerir : le vernis des gens qui

aucun des membres de la société démocratique ne subit sa destiné du fait de la position sociale qu'il occupe. Selon Tocqueville, la démocratie engendrerait le conformisme dans les opinions c'est à dire l'absence d'indépendance d'esprit et de liberté de discussion en Amérique et va même jusqu'à comparer la difficulté d'exprimer une opinion critique à celle qui pouvait exister en France sous la monarchie. Selon Tocqueville "la tyrannie de la majorité" est cette capacité qu'a la majorité, dans les sociétés

est une société totalitaire dans laquelle l'expression de la différence est proscrite. A travers ce "brun" qui se répand partout – et qui rappelle les "chemises brunes" des S.A. et la "peste brune" du nazisme –, c'est la pensée unique et le conformisme qui s'étendent. Cette société est contrôlée par des "milices", l'information est filtrée par la censure et les organes affiliés au régime ("Radio brune", p. 10 ; "les Nouvelles brunes", p. 4), la propagande est de rigueur, et les scientifiques

dans le temps,mais atteint son apogée pour chaque médias, lorsque ce dernier devient socialement omniprésent : la radio dans l'entre deux guerre accusé de decerveler les femmes, les médias pour jeunes entraineraient la délinquance juvénile etc... La critique en bloc des pouvoirs supposés des médias prend toujours naissance dans une relative inquiétude à une perte de pouvoir, lorsqu'une menace plane sur un ordre établi. Elle passe par l'identification de groupes victimes, irresponsables, qu'il faudrait