Critique Implicite Candide Chapitre 18

Séquence I Candide 1759 de Voltaire chapitre 18 " La conversation " Intro : Durant son périple, Candide et Cacambo arrivent Eldorado, cité légendaire et riche d'or et pierreries. Sont surpris par religion = règne équité, tout le monde même avis, respect des sujets envers Roi, pas de caractère belliqueux. Voltaire met en échec la philosophie de Leibniz. Choisit de promener Candide, il le confronte à l'horreur du monde ( Guerre, Inquisition ). Durant la pause du récit au chapitre 18, les visiteurs

textes contrastés (un conte philosophique, un roman policier, une autobiographie et un éditorial). Nous avons intégralement transcrit les données recueillies (61 périodes de 45 minutes sur l’ensemble des séquences, dont 32 consacrées à la lecture de Candide ou l’optimisme dans trois classes) selon les conventions d’usage et nous les avons analysées avec l’outil « synopsis » (Schneuwly, Dolz-Mestre & Ronveaux, 2006). Le synopsis révèle en effet la macrostructure de la séquence, la logique de l’activité

l’intérêt philosophique (page 11) - la destinée de l’œuvre (page 14) de différents chapitres (I et II, page 15 ; III, page 15 ; IV, page 18 ; V, page 18 ; VI, page 18 ; VII, page 19 ; IX, page 19 ; X, page 20 ; XI, page 20 ; XII, page 20 ; XIV, page 21 ; XV, page 21 ; XVI, page 22 ; XVII, page 22 ; XVIII, page 22 ; XIX, page 23). Bonne lecture ! http://www.comptoirlitteraire.com/ 2 Résumé Chapitre I : “Le borgne” Zadig, jeune Babylonien, de bonne mine, riche, paré de toutes les

défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues célèbres (Calas, Sirven, chevalier de La Barre, comte de Lally). De son œuvre littéraire, on lit essentiellement ses contes et romans comme «  CANDIDE OU L'OPTIMISME » 1759, «ZADIG OU LA DESTINEE » 1748 , où se concentre le meilleur de l'écrivain – la fantaisie, la finesse du trait, le bonheur de l’écriture, l’esprit du philosophe –, mais aussi les « Lettres philosophiques » 1734, le « Dictionnaire

psychologique (page 10) l’intérêt philosophique (page 11) la destinée de l’œuvre (page 14) de différents chapitres (I et II, page 15 ; III, page 15 ; IV, page 18 ; V, page 18 ; VI, page 18 ; VII, page 19 ; IX, page 19 ; X, page 20 ; XI, page 20 ; XII, page 20 ; XIV, page 21 ; XV, page 21 ; XVI, page 22 ; XVII, page 22 ; XVIII, page 22 ; XIX, page 23). Bonne lecture ! Résumé Chapitre I : “Le borgne” Zadig, jeune Babylonien, de bonne mine, riche, paré de toutes les qualités, et, malgré

(page 8) - lintrt psychologique (page 10) - lintrt philosophique (page 11) - la destine de luvre (page 14) de diffrents chapitres (I et II, page 15 III, page 15 IV, page 18 V, page 18 VI, page 18 VII, page 19 IX, page 19 X, page 20 XI, page 20 XII, page 20 XIV, page 21 XV, page 21 XVI, page 22 XVII, page 22 XVIII, page 22 XIX, page 23). Bonne lecture Rsum Chapitre I Le borgne Zadig, jeune Babylonien, de bonne mine, riche, par de toutes les qualits, et, malgr son jeune ge, plein des

l’oral sur le e muet). Comme « fataliste » est un terme philosophique, on peut comparer ce titre unissant un personnage et la philosophie à quelques autres : Cleveland ou le philosophe anglais, de l’abbé Prévost, au programme de l’agrégation ; Candide ou l’optimisme ; Zadig ou la destinée ; Histoire de Jenni ou le Sage et l’Athée, trois titres de Voltaire. Diderot a donc évité toute disjonction des deux éléments constitutifs, l’actant humain et le concept. Et il a choisi, comme Voltaire, de désigner

psychologique (page 10) - l’intérêt philosophique (page 11) - la destinée de l’œuvre (page 14) de différents chapitres (I et II, page 15 ; III, page 15 ; IV, page 18 ; V, page 18 ; VI, page 18 ; VII, page 19 ; IX, page 19 ; X, page 20 ; XI, page 20 ; XII, page 20 ; XIV, page 21 ; XV, page 21 ; XVI, page 22 ; XVII, page 22 ; XVIII, page 22 ; XIX, page 23). Bonne lecture ! Résumé Chapitre I : “Le borgne” Zadig, jeune Babylonien, de bonne mine, riche, paré de toutes les qualités, et, malgré son

conjonction coordinatrice associatif. Montaigne se place sous l’autorité de Socrate : Tout ce qu’on sait c’est qu’on ne sait rien. La répétition d’un mot après un point, une virgule est une Anaphore. Sa curiosité est impressionnante, jamais un chapitre ne prétendra épuiser un sujet. 5. L1 « outils » : le scalpel exprime les sens pratique, expérimentale, le concret. 6. L4 « sondé le gué »+ « la rive »/ L5  « passer de l’autre coté » / L8 «promenade » / L9 « chemin » / L10 « piste » /

comme nous l’avons vu avec l’étude du loup, un seul animal n’est pas figé dans un rôle mais offre différentes facettes de son caractère. C’est là la richesse de la nature… humaine La morale n’est pas toujours exprimée : quelquefois elle est implicite : il faut la déduire. C’est le cas de la Fable « La Cigale et la Fourmi ». L’absence de morale clairement exprimée invite d’autant plus le lecteur à réfléchir, à se poser des questions . La Fontaine n’a pas inventé le jeu des emblèmes1 où chaque