Critique La Parure

semblait sentir des propos derrière son dos. ». Il est à remarquer que dénouement et intrigue, triomphe et déception, certitude et incertitude coïncident dans le même espace narratif pour mettre le personnage dans un état psychologique on ne peut plus critique, faisant ainsi de l’histoire raconté un univers d’antagonismes formant le noyau sémantique de la nouvelle. La redondance se manifeste aussi au niveau du choix des unités spatiales servant de cadre aux événements. B- Au niveau spatial: Au niveau

réussit-il à démontrer à un religieux que la science et la raison sont de meilleurs guides pour l’homme que la religion ? Il y a dans ce texte 3 intérêts majeurs, tout d’abord le jeu avec la fiction orientale, puis l’éloge de la science et pour finir la critique de la religion. I) Le jeu sur la fiction orientale a)La fiction orientale est ici représentée par un dépaysement et un certain exotisme, de par les noms et les réalités orientales qui les désignes comme par exemple dervis, Alcoran, Hali. Egalement

| |Le thème commun à ces quatre textes est celui du luxe. | | |Aussi nous voyons apparaitre dans le texte extrait de La Parure, dont le titre est déjà évocateur, | | |des termes comme « femmes riches »l.17 ou encore « trésor »l.32. | | |Dans le texte

bijoux, croisées avec grâce sur un bras du fauteuil: relâchement, tranquillité. Cou sans collier, ni parure Regard bienveillant , assuré. Tout en donnant l'impression de suivre le spectateur des yeux, le regard de Mona Lisa fixe un point situé au-delà du spectateur, légèrement à sa gauche, provoquant ainsi une mise en profondeur du dialogue entre l'œuvre et le spectateur. Bruno Mathon, critique d'art, dit ainsi que la Joconde « regarde quelque chose en vous, mais qui est derrière vous, dans votre

économique. II. Un luxe longuement critiqué par certains a) Le luxe « bourgeois », comme confusion des « races » Si l’on a pu voir une définition, un portrait dressé sur le luxe, il est aussi important de s’apercevoir que, même à sa base, le luxe a des limites. Pour l’entendre, il faut revenir en arrière. Au XVIIème siècle, il s’observe un enrichissement de membres du Tiers-État : les bourgeois. Cet enrichissement leur permet d’en arriver à “la frénésie des parures” selon le bourgeois Louis-Sébastien

gens quelqu’un dire « le livre est bien meilleure », ces types de critiques sont inévitables. Dans le cas de Madame Bovary, œuvre romantique reprit au cinéma par le réalisateur français Chabrol en 1991 qui raconte l'histoire d'une femme mal mariée, de sa vie médiocre, de ses illusions faillites et finalement de son suicide. Le film représente les mêmes idées principales que le roman : la réflexion d’une époque et une dure critique de la classe bourgeoise à travers le protagoniste Emma Bovary. Ainsi

événements surnaturels évoqués, car il sait très bien qu’il ne doit pas les prendre au sérieux (contes). La science-fiction est un type de récit très particulier : le lecteur ne doit jamais douter des faits qu’on lui présente. II doit éviter de critiquer : plus il croira, plus il aura de plaisir à la lecture. L’attitude du lecteur est tout à fait opposée dans un récit fantastique : il doit douter perpétuellement des faits qu’il perçoit.. Les auteurs de la littérature fantastique

résultat que l’homme (l’ouvrier) n’a de spontanéité que dans ses fonctions animales : le manger, le boire et la procréation, peut-être encore dans l’habitat, la parure, etc. ; et que, dans ses fonctions humaines, il ne se sent plus qu’animalité : ce qui est animal devient humain, et ce qui est humain devient animal. Marx, Ébauche d'une critique de l’économie politique, 1857 Traduction J. Malaquais et C. Orsoni. 2008-BAC32-NOR-ME-RE 3/3 SUJET B Questions Les réponses doivent être entièrement rédigées

commentaires sur le roi dans son textes les « Caractères ». Tous deux rappellent l'importance du roi et soutiennent la monarchie, même si la Bruyère s'inquiète de l'attrait du roi pour le faste et l'affichage de ses richesses. En revanche, Montesquieu critique le pouvoir absolu dans les « Lettres persanes » et dans « L'Esprit des lois ». Comment est représenté le roi dans ces textes ? Nous verrons tout d'abord que le roi est présenté sous les traits d'un souverain qui soumet le peuple à sa

crâne. Alors on le vit s’en aller dans les rues, l’air égaré, les mains en avant, trébuchant comme un homme ivre. Le soir, à l’heure où les bazars s’illuminent, il s’arrêta devant une large vitrine dans laquelle tout un fouillis d’étoffes et de parures reluisait aux lumières, et resta là longtemps à regarder deux bottines de satin bleu bordées de duvet de cygne. "Je sais quelqu’un à qui ces bottines feraient bien plaisir ", se disait-il en souriant ; et, ne se souvenant déjà plus que la petite femme