Critique La Vie Heureuse Sénèque

DISSERTATION Sur le thème de «La vie», le sujet de dissertation était le suivant : La vie est-elle autre chose que le théâtre de la cruauté ? Beaucoup de candidats de 2010 auraient eu intérêt à prendre connaissance des rapports établis par le jury ces dernières années. Ils y auraient trouvé, plus d'une fois répété, le conseil de daigner LIRE ATTENTIVEMENT les libellés des sujets qu'ils doivent traiter. Cette année en effet, beaucoup de candidats ont cru que les concepteurs de sujets avaient eu

présente EURIPIDE (Grèce) (-480 ; -406) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées. Bonne lecture ! Il naquit à Salamine vers 485. Le peu que l’on sait de ses origines, de sa vie et de sa mort repose sur des légendes souvent malveillantes qu'il faut prendre avec circonspection car il fut la cible privilégiée des poètes comiques. Il est assuré cependant que sa famille était assez aisée pour lui avoir fait donner une éducation

QU’EST-CE QU’UNE VIE DIGNE D’ÊTRE VECUE ? La dignité de la vie est une question d’actualité présente dans beaucoup de domaines : l’éthique, notamment de la médecine par exemple ; la justice dans laquelle elle serait un droit fondamental pour tout être humain, citoyen ou pas. C’est pourquoi après la deuxième guerre mondiale, les comportements allant contre la dignité furent qualifiés de « crimes contre l’humanité ». Le principe de dignité est également présent comme un socle absolu pour les droits

Le mot théâtre garde la marque de sa racine grecque qui signifie « regarder » et se définit par le fait de « montrer » un monde de conventions dans lequel des comédiens interprètent des personnages et prêtent leurs voix et leurs gestes pour donner vie à un texte. Le mot « théâtre » s’applique aussi à l’ensemble des activités liées à l’art dramatique et au lieu destiné aux représentations. I.TRAGÉDIES DE RACINE A. L’auteur Rival de Corneille,

avoir des inclinations plus serviles, et qui néanmoins n'entreprend cette fausse accusation que pour sauver la vie et l'honneur de sa maîtresse. Phèdre n'y donne les mains que parce qu'elle est dans une agitation d'esprit qui la met hors d'elle-même, et elle vient un moment après dans le dessein de justifier l'innocence et de déclarer la vérité. Hippolyte est accusé, dans Euripide et dans Sénèque, d'avoir en effet violé sa belle-mère : vim corpus tulit. Mais il n'est ici accusé que d'en avoir eu le dessein

comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC)[modifier | modifier le code] Selon Épicure, le bonheur a deux faces : une face négative qui correspond à l'absence ou la diminution

| | | |TC : Les Stoïciens |PUF | | |*Sénèque |De la vie heureuse |Ar, MN, GF | | |v.– 4/+65 | |

> Une valeur sûre. GROUPE ESC CLERMONT LA VIE Préparation des épreuves de culture générale Concours 2010 Florilège édité et offert par L a V i e OUVERTURE.......................................................................................................................... p 1 par Andrés Atenza, Directeur Général du Groupe ESC Clermont SENS DU SENS, SENS DE LA VIE LA VIE ...................................................................................................................

stoïciens, Montaigne, Spinoza( philosophe néerlandais du 17ème). André Comte-Sponville tente de rapprocher les réponses des philosophes traditionnels( Épicure etc) avec les questions d'aujourd'hui comme: «comment vivre?» «Comment être heureux?» , «la vie a-t-elle un sens?»... 2.Introduction du livre: André Comte-Sponville commence son livre en disant qu'il parlera du bonheur. *pourquoi avoir choisi le bonheur: Je vous pose la question, qui ne cherche pas à être heureux dans la classe?.

comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC)[modifier le code] Le bonheur est le "plaisir en repos" de l'âme (ataraxie, sérénité) et du corps (aponie) qui naît spontanément