Critique Orgueil Et Préjugé

soigneusement une image caricaturale, mais selon une nette gradation. D’autre part, étant bonapartiste, il n’est pas vraiment démocrate, et il s’en prit plusieurs fois dans le roman au modèle de la démocratie qu’était alors les Etats-Unis. Il fit aussi une critique morale de son temps. * Avec habilité, le romancier a su étroitement allier l’affabulation romanesque au tableau de l’histoire contemporaine. Le rouge et le noir plonge ses racines dans l’actualité, il en est « le miroir ». le roman fourmille

lettre de Mme de Rênal, que l'ambitieux a lui-même provoquée, déchaîne la catastrophe, scelle son destin. Le récit se déroule alors avec une grande rapidité (pages 479, 480). On peut s'interroger sur l'attentat de Verrières et sur la suite du roman, critiquer ou justifier la façon dont Stendhal le conduit à partir du moment où arrive à Paris la lettre de Mme de Rênal, trouver le dénouement bizarre. À quelle logique psychologique obéit alors Julien : est-il dans un état second ou dans une constante lucidité

codifie et règle la singularité. Nulle intention de catégorisation des types humains, pas même le souci du degré de véracité quant au référent (Cioran n'a choisi, dit-il, que des "cas d'injustice et de profondeur," des "portraits inspirés par des préjugés ou des emballements"), il ne s'agit que de "fixer un personnage."5 Et Cioran, par cette anthologie, opère en quelque sorte le portrait des portraits et le mémoire des mémoires -- n'était-ce pas pourtant ce qu'il avait interdit de faire avec ses propres

impossible à l’œil examinateur du philosophe d’apercevoir aucune dissemblance, il y aura donc alors tout autant de mal à tuer un animal qu’un homme, ou tout aussi peu à l’un qu’à l’autre, et dans les préjugés de notre orgueil se trouvera seulement la distance, mais rien n’est malheureusement absurde comme les préjugés de l’orgueil ; pressons néanmoins la question. Vous ne pouvez disconvenir qu’il ne soit égal de détruire un homme ou une bête ; mais la destruction de tout animal qui a vie n’est-elle pas décidément

ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint à prendre conscience de nos préjugés, et par là, à pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de .. afin de se rendre maître de soi. Nous allons voir que la philosophie attache un sens spécifique à la notion de conscience, qui va bien au-delà de la conscience "critique" découverte par Socrate, et cela, à partir de Descartes. Mais avant d’y venir, abordons quelques exemples

capturer l’intérêt des lecteurs/spectateurs. Focalisation interne, car il rentre dans la tête de Psyché, et adhère ses pensées, son comportement… Passion dominante, culminante : la curiosité. Passions qui ont combattus en elle : appréhension, dépit/orgueil, pitié, colère, mais en aucune façon le mot amour n’est donné. Sentiments organisés avec des jeux d’opposition, comme sur des montagnes russes, comme si Psyché était tiraillée, perdue… Regard du narrateur devenant externe au niveau de la strophe…

espèce végétale, un comportement humain, une institution. 3879TEMyt160.indd 9 22/08/08 15:33:15 10 DES MYTHES AUX MYTHOLOGIES Sans doute, d’autres critères pourraient être retenus, qui, pas plus que ceux-ci, ne seraient exempts de critique. Il nous suffit que cette définition soit simple et exacte. Au reste, il est de bon augure que le terme soit a priori délicat à cerner, puisqu’il nous importe justement de montrer la richesse et la complexité du mythe. 3879TEMyt160.indd 10

relationnel et social ? • La querelle entre Marc et Serge fait écho à un débat entre deux conceptions de l’art qui sont apparues au 20e siècle. Développez. • Quel(s) rôle(s) peut-on attribuer aux différents monologues ? • Art est perçu par certains critiques comme une pièce traitant principalement de l’art, pour d’autres comme une œuvre concernant les rapports humains. Qu’en pensez-vous ? Justifiez votre réponse. • En quoi pourrait-on relier cette œuvre au « Théâtre de l’absurde » ? • En quoi L’Urinoir

que de la destruction et du reniement total des intuitions philosophiques et théologiques plus anciennes, j’ai pris à cœur de déconcerter cette philosophie destructive qui cache la nullité de son esprit sous les feuilles de vigne de la philosophie critique, en présentant des réminiscences de cette philosophie ancienne de la nature et de la religion » Une telle appréciation est naturelle en France, où la philosophie relève avant tout de l’entendement et se défie de tout ce qui ressemble au mysticisme

goût des plaisirs et du luxe. 1.2 Rationalisme et sensibilité - domination de la pensée des lumières (Montesquieu, Diderot, Voltaire…), - valeurs : souveraineté de la raison et de l’expérience, nécessité d’aborder tous les problèmes avec l’esprit critique, foi dans les progrès de la civilisation, respect de la liberté individuelle, idéal de tolérance religieuse, de paix, de justice sociale, - l’Encyclopédie (où l’esprit des Lumières y apparaît entièrement) est dirigée par Diderot et d’Alembert. 1750-1760