Croire Au Progrès

l'avenir de l'humanité est dans le progrès de la raison par la science." d’après Emile Zola. En effet, si par science, on entend l’usage de la raison, de la rigueur rationnelle, visant à mieux comprendre et connaître l’univers et ses phénomènes, et si par technique on entend amélioration de l’outil, du moyen sous toutes ses formes, afin de mieux tirer profit de la nature, alors on peut se demander si le progrès de ces derniers entraîne un progrès de la raison. Le progrès de la science et de la technique

le philosophe privilégie la réflexion à la passion par l’utilisation du verbe regarder, de la métaphore et de la comparaison comme dans l’extrait suivant "… ainsi il regarde comme une maxime très opposée au progrès des lumières de l’esprit que de se borner à la seule méditation et de croire que l’homme ne tire la vérité que de son propre fonds …" , il insiste sur l’observation. La comparaison est utilisée pour marquer l’opposition entre l’esprit des Lumières et un esprit qui accepte tout sans critiquer

manifestation de sa liberté ? Il n’a pas "choisi" de faire que la terre tourne autour du soleil, il n’a pas choisi de croire à ça, il a compris, montré, su que c’était ainsi. Le problème donc est le suivant : la vérité semble être par définition indépendante de moi. La vérité en ce sens ne contraint-elle pas la liberté ? "1+1=2" : cette vérité n’attend pas que je choisisse de la croire vraie pour être vraie. Il n’y a pas "deux vérités" entre lesquelles je pourrais choisir, la vérité n’est pas l’objet

hommes d’affaires, aventuriers et artisans de progrès. Ce monde est un véritable demandeur de progrès. Comme on dit, il n’a rien à perdre. C’est pourquoi son mode de vie et ses moyens de survie l’inclinent beaucoup plus vers le hold up que vers l’intérêt général. En ce monde vivant, dynamique et ouvert se recrutent les vrais pauvres de l’Afrique moderne, c’est-à-dire ceux dont les besoins sont infiniment supérieurs aux biens. Demandeurs de progrès et d’opportunités, les jeunes de ce monde nouveau

soulève une question nouvelle qui mobilise les énergies et donne son unité à la période. Cette question fut naguère politique puis sociale, elle est aujourd’hui écologique. C’est que les Sciences ont en effet non seulement accompli récemment des progrès exceptionnels mais surtout évolué de façon extraordinaire au/ point d’offrir des applications techniques telles que ces dernières permettent d’intervenir directement sur la structure de la matière. Or dans le même temps, ces mêmes Sciences ont ouvert

pas transmise devrait sans cesse être réinventée, il n’y aurait donc pas de nouveautés à proprement parler, seulement une redécouverte permanente de savoirs anciens. C’est en se servant des outils et connaissances du présent, que l’Homme façonne le progrès technique, en désirant changer les structures politiques, sociales, religieuses préexistantes, qu’il met en place de nouvelles idéologies. TRANSITION I VERS II : Si l’on ne peut parler de nouveauté que parce que la tradition préexiste, n’est-il

la piété comme vertu sociale – les dévots, vrais ou faux, sont honorés, le pieux a bonne réputation auprès des siens…) et l’obscurité de ses mystères tendent à pérenniser la minorité en l’homme ? La foi est-elle un obstacle au progrès des Lumières, c’est-à-dire au progrès humain ? Il en va peut-être ici également de la spécificité des Lumières allemandes sur les Lumières françaises (qui apparaissent plus « politique » dans la question de la religion, voir par exemple les Lettres écrites de la montagne

Quels sont les effets du Progrès Technique sur l’emploi ? Le Progrès Technique, que l’on peut représenter comme l’ensemble des innovations qui modifient les processus productifs, est depuis longtemps l’objet de fortes inquiétudes. Lors du développement de la Révolution Industrielle, la mécanisation provoque d’importants rejets de la part du mouvement ouvrier. Au début du siècle, l’introduction du Taylorisme et du Fordisme se heurte à de vives contestations syndicales. Aujourd’hui

écrivains impriment cette époque de leurs esprits critiques en se donnant pour tâche d’éclairer (d’où la métaphore de la lumière) par la « Raison » une humanité plongée dans l’obscurantisme : les anciennes idées politiques et religieuses qui nient tout progrès et tout nouveau savoir et qui s’opposent à la science et à la diffusion des idées nouvelles et progressistes ; à l’image d’Emmanuel Kant (philosophe allemand) qui scande en 1784 : « Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton propre entendement 

« Des progrès futurs de l’esprit humain » Nos espérances sur les destinées futures de l’espèce humaine peuvent se réduire à ces trois question : la destruction de l’inégalité entre les nations ; les progrès de l’égalité dans un même peuple : enfin le perfectionnement réel de l’homme. Toutes les nations doivent-elles se rapprocher un jour de l’état de civilisation où sont parvenus les peuples les plus éclairés, les plus libres, les plus affranchis de préjugés, les Français et les Anglo-américains